与公司相反，对于各大门派势力来说，他们本身的身份潜力、背后的背景以及身上所携带的“神机百炼”之法，无论哪一样、都是值得结交，理当结缘的。
当然了，抱有这种想法的门派势力多是俗世门派，在道门之内倒并非是这么想的，而对于道门来讲，便是在于“论道”了。
时至今日，即便是在“全真派”这样的、主张清修避世的派系中也都早有听闻，游方此人为“三一门”数百年来最好的苗子，而同行的伏辰也同样是难得一见的修道之体，二人本身对道门各家理念之理解也多有独到之处，甚至对许多前辈都多有启发，绝非寻常小辈可比……
而除了他们俩以外，同行的其余三人也皆是天骄之姿、本身悟性与修行理解皆是极佳，因此但凡他们所行过之处、那些道门道观皆对他们有不小的赞誉，此事也早已在道门之中传开，各大道观便自然是欢迎。
再加上，游方一行对于各个门派的“拜访流程”也已然传开，如今华夏的各大势力也都已经清楚，因此，在进了这“南茅山”道观后，甚至都不需要他们再多加开口，其门中便早已准备好了。
而跟随着观中小道士一路前行，几人很快便来到正殿之内，但安排他们坐下、递上茶水后，小道便朝他们行了一礼、表示马上便去请师父前来与他们一叙，这便匆忙退下了。
“嘿，老游，你说咱以后不会都是这么个待遇吧？”待小道离开，洪斌便忍不住出言，他也感觉出、这段时间的游历拜访可是越来越顺利、也越来越舒坦了。
“呵呵，这样不好吗？还能省去不少麻烦。”游方则是笑着回应了一句，随即抬头打量起来。
说起来，这道门之中虽分南北、又分全真正一、甚至还会细分为各种小派，但由于其理念本质殊途同归、也为同一源头，因此这观中的风格基本是大同小异的。
而要说有什么大的不同，那或许便是各大分支的祖师之别了，也正因如此，各大道门道观的正殿之中基本都会悬挂有祖师画像、以此来表示自己归属于何门。
因此，游方的目光也便很快落在了这正殿中的画像上，只见这画像之人天庭饱满、面色红润，相比起“仙风道骨”而言、倒是更像俗世之中济世救人的医者。
这也难怪，毕竟这“南茅山”之所以会并入正一派，便是因为其理念相合、门内之人常会入世，而作为其创派祖师，这画中之人自然也便会接地气许多。
至于这画中人的身份嘛，那自然是极其响亮的……
葛洪，字稚川，自号“抱朴子”，世称“小仙翁”，丹阳句容人，东晋时期道门之大家，也是“炼丹”一道的祖师级人物。
其原本出身于江南豪族，十三岁丧父，家道中落，16岁起广览经、史、百家，以儒学知名，后从方士郑隐学道，就此入得道门之中。
要说起来，古时道门之中的传奇人物，其经历也多是不平凡的，如三一门祖师“三教先生”、又如内丹术祖师“紫阳真人”，其经历皆是曲折且丰富，并与时政难脱关系。
而这葛洪也不例外，其修道没几年、便遇上了张昌、石冰于扬州起义，当时的大都督顾秘任葛洪为将兵都尉，因其破石冰有功，便将其迁为了“伏波将军”。
起义平定后，葛洪便弃戈卸甲、赴洛阳搜求异书以广其学，但又正好时值八王之乱，颠沛流离于徐、豫诸州，饱受战乱之苦，于是便消极愤世、萌生栖息山林、服食养性之思。
直到十多年过去、一切平定后他方才重返故里，正遇东晋开国、念其旧功、被赐爵关内侯，后又被导召为补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军，如此才算是顺遂了起来。
也正是在那时，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏令，赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。
后其在朱明洞前建南庵，修行炼丹，着书讲学，因从学者日众，又增建东西北三庵，渐渐奠定了“南茅山”之根基，也将“外丹之术”给发扬了起来。
若要说对这道门“炼丹一道”的贡献，葛洪绝对是有着举足轻重的地位，可以说，正是他的出现，才令得“外丹之术”逐渐变为正统……
而其所撰之《玉函方》、《肘后备急方》、《抱朴子》等典籍，更是整理了当时所流行的各种“炼丹术”，做了一个完整的汇总与提炼，对之后隋、唐“炼丹术”的发展影响深远，算是“丹道”之中承上启下之第一人！
“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也……”
“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”
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