其次，现代社会的信息爆炸和成功学的泛滥也起到了推波助澜的作用。各种媒体和社交平台上充斥着所谓的成功案例和励志故事，不断强调努力和奋斗的重要性，却很少深入探讨努力的方式和方向。这使得人们容易陷入盲目勤奋的陷阱，将“焦勤”视为通往成功的唯一途径。
再者，社会评价体系的单一化也是一个重要因素。往往以物质财富、社会地位等外在标准来衡量一个人的成功与否，这就促使人们为了满足这些标准而拼命努力，即使这种努力是焦虑和盲目的。
最后，人们对未来的不确定性和恐惧也使得“焦勤”有了滋生的土壤。在面对未知的风险和挑战时，人们往往选择通过更加努力地工作来增加自己的安全感，而忽略了这种努力是否真正有效和健康。
玉灌子美一看，这智人环境居然这么可怕吗？那“蠢勤”又是什么原因？
“蠢勤”表面上看，强调勤奋的盲目及愚蠢。但如今环境，“蠢勤”与“焦勤”越来越分不开，很多“蠢勤”者本身就会“焦勤”。
“焦勤”与“蠢勤”越来越分不开，主要有以下几个原因：
一方面，在智人社会高竞争压力和快节奏的环境下，人们容易陷入焦虑和恐慌之中，成为“焦勤”者。而在这种焦虑的驱使下，人们往往失去了理性思考和判断的能力，急于采取行动来缓解内心的不安，从而容易陷入盲目努力的“蠢勤”状态。“焦勤”所带来的紧迫感让人们无暇思考自己的目标是否合理、方法是否正确，只是一味地投入大量时间和精力，最终变成了“蠢勤”。
另一方面，社会上成功学的泛滥和单一的评价体系，既鼓励人们盲目追求成功，导致“焦勤”，又往往只强调努力的重要性而不注重方法和方向，使得人们在不知不觉中陷入“蠢勤”。那些被“焦勤”情绪笼罩的人，为了快速达到目标，可能会不加选择地尝试各种方法，甚至是不适合自己的方法，从而表现出“蠢勤”的特征。
此外，信息爆炸的时代，人们面临着海量的信息和选择，却缺乏有效的筛选和辨别能力。在“焦勤”的心态下，人们更容易被一些表面上看似有道理的观念和方法所误导，从而陷入“蠢勤”。例如，看到别人在某个领域取得成功，就盲目跟风，不考虑自己的兴趣和能力，结果只是在做无用功，既体现了“蠢勤”，又加深了“焦勤”，因为没有取得预期的成果会进一步加剧焦虑。
玉灌子美一看，这智人环境真的被物欲搞得愚蠢了，并不是指笨，而且心灵上相当蠢。
果然，他翻“自然勤”描述时，果然有一种乱象。
“自然勤”本身是勤奋的最高境界，是“坚勤”者想要达到的境界。如今社会，“自然勤”遭到误解，甚至被贬低。
玉灌子美继续翻阅书籍，看到书中对“自然勤”被误解和贬低的乱象进行了详细描述。
在如今的智人社会中，“自然勤”常常被误解为不努力、懒散的代名词。人们往往只看到“自然勤”表面上的轻松和自然，却忽略了其背后所需要的深厚积累和内在修为。一些人认为“自然勤”的人只是运气好，或者是在逃避努力，没有看到他们在需要勤奋的时候能够毫不费力地投入其中，并且在做事的过程中处于心流状态，高效而愉悦。
同时，“自然勤”也遭到了贬低。在这个物欲横流、竞争激烈的社会，人们更倾向于推崇那些看起来忙碌、焦虑的“焦勤”者和盲目努力的“蠢勤”者，认为他们才是真正在奋斗的人。而“自然勤”者的从容和淡定被视为不进取、不上进，他们的成就也被认为是偶然所得。
为了澄清“自然勤”的含义及原本样子，作者在书中指出，“自然勤”并非不努力，而是一种更高层次的勤奋状态。它是在经过长期的学习、实践和自我提升后，达到的一种自然而然的勤奋境界。“自然勤”的人有着明确的目标和价值观，他们对自己所做的事情充满热爱和兴趣，因此能够在需要的时候全身心地投入，无需刻意强迫自己。
“自然勤”的人懂得合理安排时间和精力，不会被外界的压力和干扰所左右。他们能够在忙碌和放松之间找到平衡，保持良好的心态和身体状态。在做事的过程中，他们能够进入心流状态，忘记时间和自我，享受努力的过程。这种勤奋状态不仅能够带来更高的效率和成就，还能让人感受到真正的幸福和满足。
总之，“自然勤”是一种值得追求的勤奋境界，它需要我们在日常生活中不断地学习、反思和实践，培养自己的内在品质和能力，才能最终达到。
不过，有一点倒是玉灌子美感兴趣，就是如何从“焦勤”“蠢勤”达到“坚勤”，并最终达到“自然勤”呢？
他看了下书上方法，并且大体概括如下：
要从“焦勤”“蠢勤”转变为“坚勤”并最终达到“自然勤”，可以尝试以下方法：
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