老土司走了过来，带着乞求的口吻说：“族弟你也知道，咱们藏族一家有人死了，邻居、村寨在七七四十九天之内不办喜事，不唱歌跳舞，若遇到经占卜早已选定吉日，无法更改延期时，则向死者家属送礼取得谅解同意，以示尊重。本家更不能出外，须在家为死者做七七四十九天诵经外，还要为死者竖“达觉”和塑造“察察”。（“达觉”即经幡。藏民认为经幡是功德无量、法力无边的法器。若把印有经文的经幡挂到山巅上，会保佑家人吉祥如意；家里有人去世，若把印有超度亡灵的经幡竖在山川边，亡灵会得到佛菩萨的加持。“察察”是通过诵修密宗特殊的仪轨，把圣物与泥土拌在一起，用模型压制成小佛像、佛塔，礼请喇嘛开光加持后，供放于神山或其它清净之地。藏族人认为把死者的骨灰用来制作“察察”既可为往生者积德，也可使制作者幸福安康，功德无量。）我也说过，四十九天过后，老夫会亲自押送犬子泽旺前往邛山官寨，请香总盟主发落！”
原来七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
“请不要忘了自己的身份！虽然香总盟主义薄云天，胸怀宽广，但你们也不要恃宠而骄，忘了咱们十八路土司联盟军最基本的律例和法度！要知道人一旦沦落成罪犯，将会剥夺其做为人的一切权利，为世人所唾弃和不齿！”莎罗奔说罢，命令五百精兵将泽旺团团围住。
这时，太阳已经升出了地平线，村中人们也已陆陆续续起床推开了房门，大街上行人多了起来。见这边有热闹要看，一时间围满了人。
泽旺见状，更觉丢人现眼，不禁低声沉喝道：“莎尔奔，你这是故意给我找难堪是吧？妈的，不要惹急了我，到时候咱们弄个鱼死网破，临死前我也要拉着你陪葬！”
莎罗奔冷冷一笑，朗声道：“你想拒捕是吧？临来时，香总盟主专门叮嘱本大人，如果泽旺胆敢拒捕，可就地正法！家人帮忙拒捕者，杀无赦！”此话一出，本来想冲上前来的小金川营寨土司兵，一个个怔在当地，不敢再有所行动！试想谁家没有妻儿老小？谁也不想跟着一个万人唾骂的叛徒自毁前程，甚至搭上一条性命！
见自己的话有了奏效，莎罗奔一声大叫：“给我拿下！”冲上前去两名土司兵，手拿镣铐锁链，就要锁人！岂料泽旺身形一闪，不退反进，闪电般刁住一人的手腕，一拉一推，当场将其右腕折断，并猛冲一拳，只听呯地一声，登将他打了个筋斗，重重地跌到围捕的一群土司兵当中，一下子砸倒了一堆人！
趁此机会，泽旺又身形一闪，欺到另一个土司兵的身后，一手抓后心，一手擒大腿，大喝一声，猛地掷了出去，竟飞过土司兵的包围圈，一下子将猝不及防的莎罗奔，从马背上砸了下来！
随即他一个燕子三抄水，只两个起落就已飞掠过人群，一脚重重地踏在莎罗奔的胸口上，厉喝道：“不要在此狐假虎威，拿着鸡毛当令箭！等着劈两半将军回来，他要带我走，我泽旺没有话说！你，不配！”说毕，收回脚，带领家人们自回营寨而去。
莎罗奔从地上笨拙地爬起来，气喘吁吁地叫嚣不止：“劈两半这个傻蛋，放着正事不办，倒去做了逃犯泽旺家的送尸人！为什么？这到底是为什么？！”他哪里知道，人性如同一面镜子，能反映你的光明与黑暗。人性中既有自私、贪婪、虚荣的一面，也有善良、正义、同情心的一面。正如佛曰：“人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”然而，只有放下，才能得静心。所以说，莎罗奔是明明是戏，偏偏入局。别爱太满，物极必反！他做梦也不会猜到，人家劈两半是：心无旁骛，别无所求！虽喜打打杀杀，但嫉恶如仇，骨头里透出纯朴天真的善良！正如禅语所言：“一切皆空，不可执着。”
就在大街上等了良久，才见劈两半回来。一见泽旺等家人全不见了，便问：“他们人呢？莫非全回家了？”原来按照藏族风俗，去天葬台的人是不能回来面见逝者家人的，以防逝者鬼魂跟他回家，不能升入天堂。包括背尸人送尸人及天葬师，天葬结束后，便各回各家，互不打扰。劈两半是汉人，当然不知道这些规矩。
莎罗奔见状眉头一皱，心生一计道：“将军，我早就说过，泽旺一家人都是市侩小人，用人朝前不用人朝后，看到了吗？刚才一家人求你给他办事撑场面，对你感恩戴德，说不完的恭睢话！现在倒好，你事给他办完了，人不见一个了！有这样办事的吗？理应把你请到家中，好酒好菜款待一番，聊表一下心意嘛！”
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