眼前的场景让王大山和崔明两人毛骨悚然、肝胆俱裂、魂飞魄散。
在一个伸手不见五指的漆黑之地，突然见到如此恐怖的一幕，有谁能不被吓破胆子？
要知道，那些死人不是普通墓葬中那些已经腐败消烂的森森白骨，而是变成了浑身乌青奇臭无比充满骇然的干尸。
大厅当中，一名军官模样的人坐在前方面朝士兵们，几百名身穿制服的日本士兵席地而坐，或者歪倒在一边。
他们手中抱着三八步枪，仿佛正在接受军官的训话。
每个士兵都穿戴的整整齐齐，背包、水壶、子弹袋、刺刀、步枪一样不少。
这里面不止有男兵，还有女兵。她们同样都穿着日军的制服，戴着全部的装备。
只不过是，所有人都已经死了。
王大山只觉得后背发凉、口干舌燥、双腿发软，就连呼吸也变得极为困难。
崔明就更不用说了。
死人他见过不少，战场上堆积如山的尸体很多，那样情况并不会让他有丝毫害怕。
因为在战场上，战友的死只会让人的心中更加愤怒，而敌人的死则会让人心里痛快。
可现在这种情况，即便死的是鬼子，他的心里也没有任何快感，取而代之的是深深的恐惧。
那是一种发自内心的恐惧，让人根本生不出反抗的情绪。
在这一刻，他仿佛被浸入了无边无际的深渊之中，血海深渊，冰冷刺骨。
崔明的牙都快咬碎了，想往后退，可双腿同样不听使唤。
他忽然感觉自己的头脑昏沉，神志不清，一股巨大的怨念和恨意涌上了心头。
不知道是哪里来的怨念和恨意，让他感觉看什么都不顺眼，什么都不耐烦，心中那股强烈的怨恨想立刻爆发出来。
他转头看向了王大山，可有防毒面具遮挡，并不能看到王大山的脸。
他发现脸上的面具特别碍事，不仅戴着难受，还让他呼吸困难。
于是，他突然开始暴躁的扯着防毒面具，想把这个影响他大口呼吸的东西摘下来扔掉。
此时的王大山也正处于痛苦的边缘，同样有些神志不清明。
只不过，当他在看到满地尸体的那一刻，就立刻在心中默念起了《太上老君说常清净经》。
作为一个道士，他虽然相信科学，但也相信玄学。
因为他坚信，科学与玄学不过是一体两面。或者说，玄学和科学只是同一物质下的两种不同的表现形式。
玄学是尚未被证明的科学，科学是已经被证实的玄学。
王正风从小就告诉他，死人并不可怕，只要心能够静下来，坚守本心，恐惧就不会影响人的心智。
当一个人心智坚定，精神就不会受到任何的影响。
这世间有没有鬼王大山并不知道，但他知道一定有许多科学无法解释但却真实存在的东西。
科学界有一个能量守恒定律，能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只会从一种形式转化为另一种形式，或从一个物体转移到另一个物体，在孤立系统中总能量保持不变。
那么，一个人由生到死，他的能量也应该不变才对。
可为什么有些人死之后，尸体会化为泥土？而那些得道之人，为什么又会尸身不腐，甚至有些人还能够羽化升天？
人的精气神去了哪里？
这些东西科学无法解释，甚至人有没有灵魂，科学都不能证明。
但是，不能证明灵魂，灵魂就真的不存在吗？
玄学认为，人的死无非就是一种能量转化成了另一种能量，而不是消亡，只是承载能量了载体发生了变化。
《道德经》第十六章写道：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
意思是生死如同草木枯荣，是道的循环，无需执着。
庄子在《齐物论》中也写说：方生方死，方死方生。指的是生死无界限，如同昼夜交替。
那么也就是说，死不过就是能量的表现形式转换成了另一种形式而已。
由此可见，鬼应该的是存在的。只是在人死后，它们由一种实体能量变成了精神能量。
人为阳，鬼为阴。人死后变成了鬼，它们不能再影响人的肉体，但却能够影响人的精神。
幸亏王大山是道士，道含阴阳，道家的经典能够沟通阴阳。
所以他第一时间在心中默念起了清净经，从而让这大厅中的冲天怨气与煞气没有能够完全影响他。
此时他看到崔明正在拼命的想撤掉防毒面具，心里立刻咯噔一下。
不好，崔明肯定出事了。
但凡有一点常识的人都知道，在一个死了许多人，又相对密闭的空间里，那么这里面一定弥漫着剧烈的尸毒。
那种如蛆附骨的臭味，就是尸毒的表现形式。
之前王大山和崔明两人进入到这个地下工事里，闻到了臭味，其实已经中毒了。
只是还不算太深。
王正风告诉他，人中了尸毒其实和中了狂犬病差不多，表现出来的就是暴躁易怒、产生幻觉、精神失常、畏光畏水、狂暴冲动。
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