沙峰看到有些亢奋的张康，便说道：“此番是让你去见一些非常关键重要的人，以后难免是要频频接触。”张康道：“老大是怎么吩咐，我就怎么去做。”沙峰闻言是微微一笑道：“我知道你不畏风寒酷暑，这一会儿的海风是有点大。”
沙峰是之所以这么说，一是有考较张康的机敏程度，二是有说笑意味，三则是有点半真半假了。张康果然是没有让沙峰失望，蹲下身子是婉转的将沙无尘搂在怀里，不过是将背脊对着海风。
沙峰看到是即将隐入海洋之中的夕阳，觉得此时此刻的景色很美，极易让人滋生许多所谓的赞美之词。可自己此时却全然没有那许多的情趣，只是纯粹的在看、在欣赏。
只是看着看着，沙峰不由是想到比试时，学生们是向倭狗问询的《推背图》中第四十五象，认为学生们的看法是正确的，这很有可能就是倭狗灭亡的预言。显然，倭狗是知道这本书的，而且是还通透的了解这本书，了解每一象的潜在意思。那也就是说，倭狗是完全清楚这第四十五象的寓意。
倘若果真是如此这般，那么倭狗在近代的一系列行为就能够说得通了。而且倭狗是定然知道，某些行为事件的发生和出现，必然是将改变历史的行进轨迹，同时所谓的定数是也随之变更。
关于预言和定数这个物事，沙峰认为自己却是通过亲身经历实有所感悟。
认为，所谓的预言先知，不是随便什么人都可以进行学习的。除了是必须掌握的基本知识，以及相关操作技能，但这些仅仅只是初级基本施为，还不能算是预言师和先知，必须是要有对自然的感悟，及其对宏观世界和周遭事物的感知，如此这般方才能算是真正意义上的预言师和先知，进而是才能洞悉古今、穿越未来。
在华夏的历史长河中，曾经出现了许许多多的预言家，留下来相关记载及描述的书籍。诸如诸葛亮、陈传、袁天罡、李淳风等等，在预言方面均是具有与自然相互感应的先天秉负，进而是在通过学习易经八卦给予加持修行，使得其精、气、神三者是异于常人、优于常人，民间是将其称之为神人也就顺理成章了。再加上那时文化普及较差，这些人的某些行为便冠以神秘色彩，同时其所进行的所谓预言之事，是又基本上八九不离十，称之为神人更是当之无愧了。
但是，世间万事万物并不是绝对的，并不是刻定不变的，有定数关系就必然是有变数的存在。如果变数是对相关事务给予干扰，那么原先的定数势必就要更改。这种情况在我们日常生活当中是比比皆是。
比方说，口渴了便要烧水喝，然后是要倒入杯子里，但由于水是刚刚烧开喝不到嘴里去，需要放凉了以后才能喝，也就在这段时间里，发生了意外，总之放在那里的杯子和水掉在地上，杯子是打得粉碎，水是撒了一地。那么你若是还想继续喝水，你就必须有一个新的杯子，或买或取那是另外一回事，而你则是要打扫打碎的杯子，延缓了你的喝水进程。这就是简单的定数和变数的相互依存关系。至于孰强孰弱，孰偏孰倚，那就要看对所操施之事物的操控掌握情况了。
那么，依凭此般理念，倭狗则是在想方设法的搅扰原先的定数，至于变数究竟是能够达到几何，倭狗根本就不会给予理会，只要是其之狗窝没有被颠覆，怎么样的结果对倭狗来讲都是有利的。
那自己是在其中的活动算不算是变数呢？
或许可以说是针对倭狗变数的变数。
而自己此番回返地球省亲，实是俊很早以前就已经知道了，后世的银河系，准确的说应该是与之相互对应的平行时空银河系，其相关定数关系遭到了干扰，已然是同塔塔尔人同期对后世银河系进行了渗透。
作为地球来讲，司马剑应该只是其中之一，绝不可能是只有司马剑一个人。
沙峰想到司马剑，想到司马剑同自己的种种机缘，想到司马剑竟是藏隐的如此之深，不由是脱口说了声：“好一个司马剑。”
沙峰声音并不是很大，但是身边的所有人是均听得很清楚，无不是向沙峰投来不解的目光~~~
也就在这时，就只见一个人是背向夕阳，看不清容颜，缓缓地是从一堆货物后面走过来，可还不待走至近前，小阳春是一眼就识得此人正是司马剑，当即是也叫了声：“好一个司马剑！”
司马剑是走到沙峰近前，笑嘻嘻的说道：“峰哥，你是怎么知道我藏在哪里的？”沙峰笑道：“你以为你现在藏身于国安局，有些事情我就不知道了吗？”紧接着是又说道：“你们的人是都回去了？！”
司马剑道：“那倒没有，只是回去了一部分，剩下的则是在监视倭狗的一举一动。我不是早就说过了么，我不是国安局的，我是749局的分支机构745局的，同上官曜是同属一个监管部门，但之前彼此是互不知晓对方。”
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