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“不同于正法，不同于非法，
不同于已做，不同于未做，
不同于过去，不同于未来，
你所看到者，请你告诉我。”
“所有吠陀宣告这个词，
所有苦行称说这个词，
所有梵行者向往这个词，
我扼要告诉你这个词：
它就是唵！
“这个音节是梵，这个音节是至高者，
知道这个音节，他便得以心遂所愿。
“这是最好依托，这是最高依托，
知道这个依托，在梵界享受尊贵。
“这位智者不生，也不死，
不来自哪儿，不变成什么，
不生，永恒，持久，古老，
身体被杀，它也不被杀。
“这位智者”指自我。
“如果杀者认为杀它，
被杀者认为它被杀，
两者的看法都不对，
它既不杀，也不被杀。
“这自我深藏在众生心穴中，
比微小更微小，比巨大更巨大；
无欲望者看到它，摆脱忧愁，
感官平静，认识到自我伟大。
“它坐着也能远行，
它睡着也能周游，
除了我，有谁知道这位
喜悦或不喜悦的天神？
“身体中的无身体者，
不安定中的安定者，
知道自我遍及一切，
伟大，智者不会忧愁。
“获得这自我，不依靠言教，
不依靠智力，不依靠博闻，
那是依靠自我选中而获得，
自我向他展示自己的性质。
“如果不戒绝恶行，不凝思静虑，
思想不平静，凭智慧也不能获得。
“婆罗门和刹帝利是它的食物，
死亡是调料，谁知道它在哪里？”
“五火和那吉盖多三火，
那些知梵者指出这影和光
进入至高领域的洞穴中，
饮用善行世界的规律。
“五火”指在祭祀中供奉的五火。
“影和光”喻指五火和那吉盖多三火，分别代表个体自我和至高自我。
“规律”指果报。
“愿我们把握那吉盖多火，
它是不灭的、至高的梵，
祭祀者的津梁，让愿望
渡海者达到无惧的彼岸。
“要知道自我是车主，身体是车辆，
要知道智慧是车夫，思想是缰绳。
“智者们说感官是马匹，感官对象是领域，
与身体、感官和思想联系的自我是享受者。
“缺乏智慧的人，思想经常不受约束，
他的感官犹如车夫难以驾驭的野马。
“富有智慧的人，思想始终受到约束，
他的感官犹如车夫易于驾驭的驯马。
“缺乏智慧，思想轻浮，常受污染，
他达不到那个境界，陷入轮回中。
“富有智慧，思想沉稳，始终纯洁，
他达到那个境界，也就不会再生。
“人以智慧为车夫，以思想为缰绳，
他到达目的地，毗湿奴的最高。
“感官对象高于感官，思想高于感官对象，
智慧高于思想，而伟大的自我高于智慧。
“伟大的自我”指个体自我。
“未显者高于伟大的自我，原人高于未显者，
没有比原人更高者，那是终极，至高归宿。
“未显者”指原初物质。
“原人”指至高自我。
“这个自我深藏在一切众生中，隐而不露，
而目光微妙者凭无上微妙的智慧能看见。
“这个自我”指原人，即至高自我。
“智者将语言控制在思想中，
将思想控制在智慧自我中，
将智慧自我控制在伟大自我中，
将伟大自我控制在平静自我中。
“起来！醒来！已获
恩惠，应该知道剃刀
刀刃锋利，难以越过，
圣贤们说此路难行。
“知道它无声，无触，无色，
无味，无香，不变，稳定，
无始无终，高于伟大自我，
永恒，他便摆脱死神之嘴。”
死神讲述的这个永恒的那吉盖多故事，
智者宣讲它，听取它，在梵界享受尊贵。
若在婆罗门集会上，或者在葬礼上，
宣示这个至高奥秘，他便达到永恒，
他便达到永恒。
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