梅花易数（以下简称梅花）是建立在易经基础之上的一门数术，但是梅花和易经有一个最显着的区别：易经的成卦，爻位是由下至上；梅花的成卦，是先上卦后下卦。
很多易学爱好者，都知道这个问题，但很少有人思考为什么二者成卦会有截然不同的顺序？我之前的文章，讲述梅花易数和易经不同时，略有讲到这个问题，但未深入。因此这篇文章详细讲一下二者的不同。
易经演变出来的数术非常之多，但是和易经关系最密切的只有二门：一是六爻，二是梅花。其它的诸如八字，奇门，风水，六壬等等，只是涉及到了易经的阴阳五行，关系并不算密切。梅花和六爻的解卦，经常要用到易经的卦爻辞，俨然没有脱离易经本身。
易经目前流传下来的唯一占卜方法是用五十根蓍草起卦，六爻是用三枚铜钱起卦，二者成卦，都是从最下位置开始，而且可能没有变爻，或者有六个变爻。
梅花易数起卦方式较多，文字，报数，声音，时间……但无论哪种方式，都是先画上卦，再画下卦，而且只能一个变爻。
易经成卦爻位由下至上，是有解释的，因此世间万物，都是由下至大，由低至高。这个很好理解，人都是从小长大的，动物植物都是由低长高的，你读书也是从小学到初中再到高中大学，进入公司也是从底层职员慢慢升上去的……由此可见，易经成卦由下至上，是符合自然规律的，这也是它的卦为什么由下至上的原因，正所谓近取诸身，远取诸物是也。
梅花易数的成卦，先上后下，也是有解释的，但解释的很简单：天轻清，地重浊。就这六个字，很不究竟，天轻地重和先上后下有什么关系？轻的排在下面不行吗？什么清什么浊的和上下又有何关？所以这个解释很难让人心服口服。
只能说《梅花易数》这书的编撰者自己也根本不知道原因（梅花易数是后人编着的作品，并不是邵雍亲手写的作品）。邵雍先生肯定知道先上后下的原理，甚至可以说先上后下正是邵雍学术思维的体现。
我们知道，一门技术和时代是息息相关的，或者说是当时那个时代的体现。如果思维达不到一种层次，那么绝对产生不了相应的技术。比如古代为什么没有飞机手机？因此那时候人们的思想水平根本达不到这种层次，没有这种思维，自然产生不了技术去造飞机手机。
为什么宋朝被称为理学时代？为什么邵雍是易学史上无人超越的巅峰？
正是因为邵雍的“数学思维”。在邵雍之前，文人解读易经就两种方式，一是卦象，一是卦爻辞。这就是易学上的象数派和义理派，不管哪一派，其实都是有点表面的肤浅的。直到邵雍的出现，他是用数学解读易经。
先讲一下，邵雍的数学，并不是我们现在的数学。他的数学其实是数理学，用数来表达事物背后以及内在的道理。他的理论也影响了宋朝的文人，因此宋朝才有了理学的发展。
邵雍的数学，并不是之前那种简单的数，比如易经的九和六，大衍之数五十等等。他的数学的本质，通俗来讲就是：一件事物它的发展都是有一定规律的，这种规律是用数字来体现的。显而易见，邵雍此种思维有很强烈的现代科学思维。
比如我们看到一个圆球，这个圆球之所以外表是圆的，是因为它内部的分子结构是按这样排列的。这就是邵雍数学思维的表现，他就是这样用数来解读易经的，可以说这种想法很超前，是时代的发展，也是个人智慧的体现，因此邵雍也成了易经史上无法超越的人物。
因此来说，梅花易数起卦，先画上卦后画下卦，就很容易理解了。因为它和易经是两种思维，易经是事物自然发展的规律。梅花是由表及里的思维。先画上卦，再画下卦，是因为我们看到一件事物，往往是先看到表面的，至于背后有什么道理是第一时间看不到的。
比如：我看到一张桌子，首先看到的就是长条形状，至于它内部什么结构，我们看不到的。
再如：我们看到一栋建筑，首先看到的就是外墙，至于内部是什么，我们不得而知，进去参观了才知道原来这样。
人事亦是如此。在公司里看到张三升职了，我们看到的是他升职的表象，至于他为什么能升职，背后的原因是不得而知的，需要我们深入了解去发现……
这就是梅花易数成卦先上后下的原因，这也符合了不动不占无事不占的规则。我们遇到事了，看到一个东西动了，这都是表象，背后原因是什么？于是起卦推测推测。
研究梅花易数或者学东西，都要这样学会思考，不仅知其然，还要知其所以然，这才是做学问的态度。
以上的内容不要当真。
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