《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。
太极未判昏已过，风后女娲石上坐。
三皇五帝己派相，承宗流源应不错。
而今天下一统周，礼乐文章八百秋。
传去中直传天下，却是春禾换日头。
天下由来不固久，二十年间不能守。
卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥，改年换国篡平床。
泉中涌出光华柱，兴复江山又久长。
四百年来更世界，日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川，三分社稷传两代。
四十年来又一变，相传马上同无半。
两头点火上长安，委鬼山河通一占。
山河既属普无头，离乱中分数十秋。
子中一朱不能保，江东复立作皇洲。
相传一百五十载，钊到兔儿平四海。
天命当头六十年，肃头盖草生好歹。
都无真主管江山，一百年前扰几番。
耳东入国人离乱，南隔长安北隔关。
水龙木易承天命，方得江山归一定。
五六年来又不祥，此时天下又纷争。
木下男儿火年起，一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年，虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往，不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝，未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧，却被胡人通占了。
三百年来棉木终，三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载，淮南忽见红光起。
八双牛来力量大，日月同行照天下。
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺，虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀，五湖云绕又风颠。
人丁口取江南地，京国重新又一迁。
两分疆界各保守，更得相安一百九。
那时走出草田来，手执金龙步玉阶。
清平海内中华定，南北同归一统排。
谁知不许乾坤久，一百年来天上口。
木边一兔走将来，自在为君不动手。
又为棉木定山河，四海无波二百九。
网上有人鸡上火，一番更变不须说。
此时建国又一人，君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈，二百年来为社稷。
二百五十年中好，江南走出钊头卯。
大好山河有二分，幸不全亡莫嫌小。
两人相见百忙中，治世能人一张弓。
江南江北各平定，一统山河四海同。
二百年来为正主，一渡颠危猴上水。
别枝花开果儿红，复取江山如旧许。
二百年来衰气运，任君保重成何济。
水边田上米郎来，直入长安加整顿。
行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世。
我今只算万年终，剥复循环理无穷。
知音君子详此数，今古存亡一贯通。
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《乾坤万年歌》试解
▌1、太极未判昏已过，风后女娲石上坐。
道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的「无极生太极」，无形为无极有形为太极，「判」是分辨的意思，「太极未判」也就是「太极」还没能被分辨出来，也就是「太极」还未形成出来，也就是「无极」，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》、《创世记》中说上帝在创世之初，「大地是一片黑暗」，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于「无」的，也都同意道家的宇宙起源观点：「有生于无」或「无中生有」，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。《万年歌》就是从宇宙起源说起的。「昏」就是混沌状态，「昏已过」就是在「太极未判」阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说：太极未判，昏已过。
中华民族认为自己的祖先是伏羲和女娲，是他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为「风氏」，「后」是君主的意思，「风后」就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。「风后女娲石上坐」，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。
▌2、三皇五帝已相承，宗派源流应不错。
中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。
三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。
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▌3、而今天下一统周，礼乐文章八百秋。
太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说「八百秋」就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是「天下一统」的，而且「礼乐文章」鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言得如此准确，令人敬佩。
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