许茂的灵魂为之震撼。
“唯有实践，才是验证真理的唯一试金石？”
他张口欲言，却又一时语塞，触及了他的知识边界。
在他的学习历程中，从未接触过这样的理念。
“没错，实践才是真理的唯一试金石！”
吕超微微颔首，他回想起这个世界的儒道状况，结合前世的记忆，缓缓道来：
“自古以来，读书人多知而后行，或知而不行，他们仅满足于知识的汲取，沉迷于理论探索，却忽视实践，这就是知易行难的根源。”
“许多人视读书为高贵，以为读书就能带来优越感，这观念并不正确。”
“读书本质上，只是追求理想的必经之路，知识是工具，无知识则无以实现理想，但光有工具还不够，实际行动更为关键。”
吕超望向眼前的两座无字石碑。
“你看，王先知与程夫子，皆是圣贤，他们的亚圣之名，象征着高尚的品格与惊人的才智。”
“但这并不意味着两位圣贤便无所谬误，事实上，他们的思想在实践中显露出种种破绽。”
“他们抓住彼此的漏洞大加挞伐，却不愿反思那些所谓的漏洞是否真的正确。”
“我料想，身为圣贤，他们断不会恶意诋毁对方，正如一句古语所说，最了解你的人往往是敌人。”
“他们竭力宣扬自己的理念，急切地期盼它们成为无可辩驳的真理。”
“然而，对手却执着于解析他们的思维，试图揭示其瑕疵，从这个视角看，这样的理念交锋确有裨益，至少能通过对比与实践来增进自我。”
“遗憾的是，他们并未如此，反而深陷于知识的迷雾中。”
“他们一心只想阐明自己是正确的，却忽视了一个事实，即使是圣贤，也可能犯错。”
吕超所言，尽管深刻，对于那两位导致儒门衰败的亚圣而言，并非全无善意。
他们的争论，本质上仅是理念的冲突。
理念之争，在儒道的历程中还少吗？
不论其他，夫子的教诲也曾遭受过诸多质疑。
他曾宣称，人的本性本善。
但后来者，却持有异议。
他们坚信，人性本恶。
善性论与恶性论的争辩，直至今日仍未有定论。
这就是理念冲突的棘手之处，统一思想，实属艰巨。
稷下学宫的两位圣贤听罢，陷入了沉思。
“他所言极是，连夫子都有误，何况我们，难道我们真的被困于认知之障？”
何谓认知之障？
概括而言，便是将某一观念或道理视作绝对真理，狂热且盲目地信仰，无法挣脱。
这就是认知之障。
那么，如何才能摆脱认知之障呢？
无人比二圣更加明白。
其实很简单，试着从不同角度审视世界。
随之，便会逐渐洞察自身的谬误。
待到那一刻，见识与思想都将升华，认知之障便不复存在。
想到这里，两人不自主地反思起自己的观念。
这一反思，果然发现如吕超所言，问题重重。
一时之间，他们感到既惭愧又难以置信。
“这少年竟能看透这一切？”
二人看向吕超的目光充满了震撼。
吕超虽年少，但其内心的灵魂，仿佛已历经数千年的磨砺。
“自古至今，诸多圣哲都有其独特的思想与学说，大人认为，它们都无价值可取吗？
许茂心中思绪万千。
吕超的话语，让他有了太多深思。
一时间，他甚至忘却了来此的初衷。
开始诚恳地求解疑惑。
渴望解答那些读书时困惑不解的问题。
“我并不这样认为，我没有说无价值可取，就拿王先师来说，他的思想激励人们追寻仁义，提升个人品质。”
“程先师倡导礼仪法规，礼仪并无过错，忠诚孝顺悌义更是如此，明晓礼仪能让一个人更完善，这些都没问题。”
吕超摇了摇头。
“我只是觉得，这些理念不应被捧上天理的高度。”
“儒门子弟应当投身实践，而非一味追求这些虚幻的理念。”
“知晓易行难，先知后行是常理，反之，先行后知则更为珍贵。”
"学者不应局限于思维的牢笼，思想繁多，无论独见还是众议，皆无高下之分。研读古籍并非最终目标，追寻圣贤书中描绘的理想国度才是我们的愿景，你可理解？”吕超问道。
许茂微微点头，眼眸中交织着复杂的情感。
有困惑，有欣喜，有期盼，亦有疑虑。
“许兄，你为何投身书海？”
吕超见状，心中暗自一叹。
这个世界的学者，被陈规束缚得太紧了。
读书的初衷究竟是什么？
听到此问，许茂不假思索，脱口而出四个字。
“尽忠报国！”
话音刚落，他自己也怔住了。
他意识到，这并不对。
的确不对。
难道我研读诗书，就是为了这个吗？
难道学者的志向仅止于此？
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