观众们八卦了一阵后，刚开始那股高涨的热情也差不多淡下来了，俞悦：“你们真是不顾正主的死活啊。”
韩子高冷哼一声，这个俞悦，现在倒是说的冠冕堂皇，还不是你挑起的！他的一世英名就这么毁了！
只有韩子高受伤的世界达成了。
俞悦在太古里坐了一会儿后，准备去逛一逛街边琳琅满目的商铺，看有没有什么自己喜欢的东西能拿下的。
10分钟后，俞悦火速逃离，她觉得还是某宝比较适合自己，买不起，根本买不起。
她就这么顺着这条街一直走下去，就看到了大慈寺，华夏人刻在基因里的来都来了，让愉悦进去上了炷香。
刚一进来，俞悦就明显感觉到四周一瞬间就静下来了，一堵红墙仿佛就隔绝了城市的喧嚣。
俞悦说起一个有意思的现象：“不知道大家发现没有，华夏好多城市里，都会在闹市区有一座寺庙诶。
比如我们现在在的成都的大慈寺，比如重庆的罗汉寺，广州的大佛寺，上海静安寺，北京的雍和宫。
现代城市的大厦高楼和古色古香的寺庙奇异地在一座城市里水乳交融，又毫无违和感。
感觉大师们也挺惬意的，在闹中取静的寺庙里敲敲木鱼诵诵经，闲来无事出门遛个弯走两步就到现代化的大都市逛个街。
用成都话来说，巴适得板。
而且我感觉我就进来听这一会儿诵经声，整个人就已经开始心平气和了。”
弹幕上许多佛家弟子都深以为然，大多数人如此信奉佛法，不就是求一个内心的宁静吗。
唐—王维：悦娘子，闲来无事可多翻翻佛经，以修身养性。
北宋—佛印：是极是极，若真遇到人生难题，经书之中也自有解惑之法。
唐—玄奘：小僧也认为，佛法之中自有玄妙之处。
对于大师们发言，俞悦不置可否，她笑了笑说道：“可能是我和佛祖的缘分还没有到吧，我觉佛法目前还洗涤不了我的心灵。
好啦，大慈寺咱们也逛完了，那我们就去春熙路吧，说起来本来应该先去春熙路的，不过不重要，还是那句话，咱们时间预算都充足。不怕折腾。”
众人也都知道自己的想法没道理强加给他人，也就作罢了。
来到春熙路以后。俞悦就觉得自己被熊猫包围了，到处都是圆滚滚的周边，不愧是蓉城啊。
天幕下老祖宗们看到这些黑白相间的动物一脸疑惑，这不是食铁兽吗？原来后世叫做熊猫？
九州一色的霜：终于！看到了熊猫周边，谁能不爱圆滚滚呢！
怎么拥抱彩虹：来晚了来晚了，悦悦可算来我们成都了，我心心念念的武侯祠。
就要芋泥波波：你好，四川人，想问一下，你们四川人是人手一只熊猫吗？
怎么拥抱彩虹：没错，我们四川人人手一只熊猫，郭嘉分配的，羡慕吧。
始皇大大的狗，我读书少，你别骗我。
走在风中：他没骗你，你作为一个西安人，难道不郭嘉国家也给每个西安人都发了兵马俑吗？你是西安人吗？
明月松间照：那这么说，我们南京要发什么才合适，每人发只烤鸭吗？
叫我靓仔：懂了，我们广东人人手一只蟑螂，会飞的那种。
今夕何夕：啊？就跟我们蒙古人都骑马上学一样吗？
老祖宗们一开始还被，每个四川人都有一只熊猫震惊了，后世食铁兽这么好养活吗？
听到后面才发现原来这些后辈又在信口开河了，真是不能松懈一点，一不小心就被他们带沟里了。
九州一色的霜：玩笑归玩笑，不过我记得古人好像也有养殖熊猫的记录，还挺早的。
俞悦：“你没记错，关于华夏养殖熊猫的记录，最早就是辣个跟黄帝对着干的男人——蚩尤了，据说他的坐骑就是熊猫。
再往后就是在西汉文帝的母亲薄太后墓里出土的熊猫骨头了,当时人认为人死后去另一个地方生活。
因此不少人将自己生前喜爱的东西随自己一起下葬，希望在另一个世界也能拥有这种东西。比如始皇大大的始皇陵。
从出土的熊猫骨头可以说明，文帝母亲是十分喜爱大熊猫的，并把熊猫当做自己的宠物进行饲养。
在古代，熊猫的足迹分布很广，并没有如今这样只生活在极少的地区，所以当时熊猫并不算太稀缺。
在西晋时，人们发现熊猫虽体型庞大，却生性温和，只吃竹子，就因为这样，熊猫有了一个别样的用途。
在两军交战时，如果一方不想打仗了，就将带有熊猫图案的旗帜举起来，这样对方就知道你不想打仗了。
西方举白旗，我国举熊猫。
到了清朝，一些僧人利用熊猫只吃竹子的习性，将它们带回寺庙，让它们看守寺院。
这时的熊猫已经充当狗狗的身份了，古代的大熊猫们就业方向还是很多的。”
刘恒在听到俞悦提起自己的母亲时微微抬头，食铁兽吗，确实憨态可掬。
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