他弯腰捋下自己刚刚下田回来还没来得及放下的裤腿，脚上是一双草鞋。
撒贝宁安慰他：“但我也知道，您熟读诸子百家呀。”
宋应星只是淡淡一笑：“那都是年少时候的事了。”
默了默，他问撒贝宁：“我还是特别想知道，三百多年之后，真的还有人在看我的书吗？”
撒贝宁再一次肯定地回答他：“当然有，我们后世，几乎人人知晓宋先生的这本《天工开物》。
这是后世公认的，图文并茂的，重要的科学技术典籍。”
宋应星嘴角扬起，点了点头，使劲地拍了拍大腿，他站起身，朝着屋外的天空深深一揖道：
“《天工开物》流传后世，可以告慰两位兄长在天之灵了。”
撒贝宁：“先生说的应该是宋应昇先生和涂绍煃先生吧。”
宋应星点头：“正是两位兄长，这本书是我们三个人共同的愿望，共同的梦想。”
撒贝宁：“那是一个什么样的梦想？”
宋应星语气怀念：“年少的时候，我们都希望学有所成，造福天下。那一年...”
镜头随着他的讲述，拉回了他的意气风发的年少时光，是他和兄长一起中举的那一年。
天幕继续，女主持人请现代的几位学者为观众们解释何为“天工开物”。
蒙曼老师：“《天工开物》这部着作，它的名字来源于两部典籍，一部是《尚书》，另外一部是《易经》。
‘天工，人其代之’，这个‘天工’现在我们可以理解为自然的能量，自然的职责。
‘开物’是《易经》里头的一句话，‘开物成务’就是开创万物，开发万物，成就万物。
所以‘天工开物’就是说，人要用聪明才智利用自然。”
天幕下古代读书人们都有些疑惑，四书五经不是每个读书人都要熟读的吗，怎么后世人人都受教育却连如此简单的句读还要解释。
众人有些想看后世的课本了。
综艺里，几位学者还在品读《天工开物》，在他们之后，就是戏剧演员和主创人员们对《天工开物》的典读会。
主创们自我介绍以后，田沁鑫院长介绍了舞台分布，从明万历年间的青年宋应星的房间介绍到清康熙年间的老年宋应星的房间布置。
万历年间，朱翊钧也顾不上摆烂了，垂死病中惊坐起，末帝竟是我自己？
好在俞悦下一句话就安慰到了他受伤的小心脏。
俞悦：“你们还别说，我看第一遍的时候，就被宋应星的年龄跨度惊到了，他是公元1587年生人，也就是万历十五年。
宋应星卒年不详，不过就算按康熙来算，把努尔哈赤和皇太极算上，他也是历经了八位皇帝了。
万历帝朱翊钧，泰昌帝朱常洛，天启帝朱由校，崇祯帝朱由检，这是明朝老朱家的四位。
清朝就是努尔哈赤，皇太极，福临和玄烨了。”
朱元璋默了一遍老四的字辈，高瞻祁见佑，厚载翊常由，怎么他大明算上他就传了十一代人？
听天幕偶到提到朱棣的语气，也不像是老四不行啊，那他和老四起码也攒了点家底吧，怎么败得这般快？
朱八八开始头脑风暴，难不成后世也出了个跟汉武帝一样穷兵黩武的皇帝？天幕能不能具体说说这朱祁镇到底做了什么啊！
快给朱八八愁死了。
朱棣：俺也一样。
天幕是听不到他们的想法了，综艺还在继续播放，扮演宋应星的演员带着众人一起读了《天工开物》中第一卷《乃粒》的段落。
“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。
这句话的意思就是，人不能靠着自身长期生存，必须要靠着五谷才能生存下来。而五谷呢，要靠着人种植才能生长。”
田沁鑫总结：“宋应星将有关粮食生产的《乃粒》放在了整本书的第一卷，表现了宋应星的‘贵五谷而贱金玉’的思想。
我觉得他也是个很有悟性的人，他能够摒弃功名，回归到自然，而发现了这样的自然生长的规律，天地之间的孕育，所以成就了他写成《天工开物》。
天工开物的《序》里面落款前的最后一句，特别有力量。
就是开头的那句‘此书于功名进取毫不相关也！’”
俞悦是个感性的人，再次听到这句话，还是差点泪崩。
华夏从古至今，总有那么多的理想主义者，朝着自己的梦想奋进，而最终也是他们的自我成就，让他们得以成为历史长河中的一盏盏明灯，照耀着后来之人。
观众们也有许多人和她有一样的共鸣。
九州一色的霜：唉，都说古代士农工商，农排第二，可从古至今，有几个农业学家青史留名的。
草莓奶糖：说得好听，写个农书医书都得偷偷摸摸的，第一集有伏生护《书》，是大义，可古往今来，又有多少人护着这些“奇技淫巧”呢。
就要芋泥波波：实际上大家都奉行“学而优则仕”吧，又有几个人肯真的醉心于田间地头，终日与农作物作伴呢。
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