次日，他私下里悄悄地去看那军汉，却听说跟着僧人出坡去了。
一初来到菜地，见只有几个和尚，并无别人。
转过菜地，是一片林地，可以遮蔽太阳。他一眼就瞅见那里仰八叉地躺着个人，头下枕着根扁担，两手摊开，两脚又左右劈开。
他走近去，那人听到动静，也不起身，只将身一转，却将头下的扁担垫在了腰间。
这一初见了，更为吃惊。他是个修行之人，悟性不是一般的好。他想，刚才这两个睡姿，不是“天子”二字么？这睡觉都能睡出“天子”二字来的，不睡觉的时候那还了得！
惊慌离去的一初和尚，在回去的路上细细品味前面那首题壁诗，心想莫非真是天子落难来到此间？
回到庙里后，他急召如兰，让他专门就此事占上一卦。
精通易数的如兰掐指一算，正是真龙降临之象。
两人霎时又是兴奋又是焦急，急得在方丈室内坐立不安，摩拳擦掌。
在各自嘀咕一番之后，两颗烫出戒疤的光脑袋凑成一个“8”字，商量出一套应急的接待方案。
先是当晚，待朱元龙睡下后，两人于烛火光里，一个擎墨，一个执笔，在朱元龙的诗下面和诗一首：
御笔题诗不敢留，
留时唯恐鬼神愁。
忙将法水轻轻洗，
尚有红光射斗牛。
次日晨起，朱元龙见到和诗，知道和尚已经清楚自己的身份，又见一初、如兰侍候变得殷勤，每日里除了足量供应茶水饮食，还破格让他饮酒食肉，还在他卧室摆上了糕点、水果，照顾得无微不至，便也颇为满意。
而朱元龙呢，也正好借此机会休养生息。
讲到兴处，见山住持将秦时月带至寺院旁边一处山谷，指着眼前一块六七台风车大的巨石，问此石有何异样？
时月抬眼细看，觉得那石像个秤砣，下大上小，有几丈高，孤零零地弃在山坡上。
见山说：“有点像，不过贬低它了。”
时月问：“难道此石有何讲究么？”
见山说：“正是。它叫骊珠石。骊珠者，宝珠眼，龙眼也。”
时月听了点点头，心想，这圆鼓鼓的石头，独一无二地镶嵌在山谷的正中，将它比喻为宝珠，倒也不算为过。
两人登上此石。
时月见其顶部呈圆形，中间平坦，四周高起，可坐三五人。
巨石四围皆山，一面是下山的谷口，背后及左右皆是低岭，众岭拱石，甚是奇特。
见山告诉他，当日朱元龙每日里拉着一初、如兰二人，在此饮酒下棋，尽兴而归。
时月与见山住持在石上对坐下来。确实，眼前平坦处刚好摆一块棋盘或棋布，在此空谷品茗对弈，把酒言欢，那真是神仙一样的日子。
见山住持说，当年，两位和尚就常常陪同朱元龙，在此喝茶对弈，消磨时光。
但时间一长，和尚们有些犯难，这个说要去田里拔秡草，那个说要去地头管麻雀。
为何？只为这妙智寺，自从唐朝元和年间僧人会遇骑驴至此建庵，定下的祖规就是农禅合一，躬耕自食。
时月说，是的，禅门有“一日不作，一日不食”的规矩，是唐朝百丈怀海禅师所创，世称“百丈清规”。
话说朱元龙听了两位和尚的念叨，有些不耐烦，说：“好啦好啦，你们放心好了，以后这永王山的田里，不必担心长什么秡（bo，发声为阳平）草，也不会来什么麻雀的！”
这天子金口一开，可好了，此后永王山上的田里就不长秡草，也没有麻雀。
后来朱元龙定都南京，专门将一初和尚召去南京报恩寺，如兰和尚则选去杭州天竺寺，对自己藏身过的妙智寺，也大加封赏。
妙智寺由此声誉鹊起，极盛时有僧尼一千余众。
山上的坡地良田，几乎全都划归寺院所有，供和尚、尼姑白天出坡所用，多余的租给山下的村民耕种。
那日在乌珠旮旯里，那俊俏后生来少侠留给秦时月的，正是当年朱元龙在妙智寺内的题壁诗。
秦时月闲下来手不释卷，只要能找到借到的，什么书都看，因此知识面比较广。
那题壁诗，以前在《山海经》上看到过，来秦梦后，又在县志上看到过。所以那天一看少侠留言，便知其意：一是想考考秦时月对地方文化的了解程度，二是想掂量一下他的聪明度。
如果他足够聪明，又有意结交，自然能够按诗索人。
只是这和尚修行之地，哪来的俗家人？
时月心中有疑，便问见山住持，这寺院附近及永王山上有没有人家？见山说没有。
时月又问这庙里有没有常年居住的居士之类的外人？见山也说没有，不过短时来居住的还是有几个的。
秦时月便问有没有一个叫来自平的小后生？见山说有啊，他是庙里的檀越，与自己过从甚密，常捐一些银两给寺院。只是新近可能家中有事，没有来过。
秦时月了解到，来自平是凤梧乡西南屏峰园人氏。
凤梧那边时月有远亲，小时随大人去拜过年，于是决定趁着天色未晚，去走一趟。
在见山住持的陪同下，秦时月参拜了大雄宝殿、弥勒殿、韦陀殿，又在地藏殿为父亲作了祈祷。
他问见山住持，近来庙里是否平安？有没有什么文物失窃？见山说没有，一切安好。时月听了放心，并从口袋里掏出三块大洋，作为对庙里的布施。
见山称谢接过，并盛情邀请秦时月在寺院安住一晚，但时月因访友心切，未作逗留。见山住持一直送到山门，两人施礼作别。
旧檀有《题骊珠石》诗：
宦海多何事，
逢迎哪有边。
骊珠石上坐，
无事胜神仙。
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