这样推理下来，河野九成就是往鹤鸣山上去了。
经此判断，秦时月哪里还能坐得住？好不容易在妈妈家呆了两天，大年初五，凌晨五点半就起来了，告别母亲，一路蹄声驰回秦梦县城。
小薯自然还没有回来，同事们都还没有回到团部，除了皇恩楼安排了一人值班，整幢宿舍，只他一个人。
他在宿舍附近找了家熟悉的客栈，安顿好马匹，并安排好这几天的吃饭问题，一个人到江边练了会拳脚。
他控制着运动量，没让自己出汗，练完直接去鹤鸣山。沿途见到有家早饭铺，吃了点咸浆油条，然后沿着江堤的石栏，一直往下游方向慢慢逛去。
来到鹤鸣山，他从东面临水的山脚进入丛林。
走过一处悬崖，见上面写着“鹤鸣山”三个金文。再过一处亭子，眼前出现一块巨石，上面刻着“登云钓月”四个字。
察其笔画，一看就是东坡那“踏死蛤蟆”的造型，字形斜扁，却笔力沉雄，意气内敛。一看落款，果真是那好玩的苏老爷子的。
时月从石刻下经过，沿着水边细细搜寻。
好一条幽深的通道，只见水边怪石嶙峋，老树如蟒，遮天蔽日，寒气森森。
什么声音都没有，只有江流拍岸。
他在幽暗的林子与岩石间摸索一会，正不知道从何处能够上山时，听到上方有钟声传来。
这钟声，时月是熟悉的，是寺院里的那种，浑厚幽远，余音袅袅。
好像听人讲过，说附近有座寺院，只是他从来没有到过，今天不妨借机一访，他想。
终于从江边的乱石堆里攀上了山体。原来，这里有条青石古驿道，泛着幽暗的光亮，上面古树参天，但多了一些大鸟扑翅的声音。
一条十分荒僻的小径，将他引向一处悬崖。到得近前看时，却是一个丈余深的山洞，洞口长着些狼鸡毛和蒲草、灌木。
洞内的岩面，顺山势往内斜上，石壁上凿有大大小小的佛像。佛像脚下，则是高低错落的岩石，可坐也可卧，有些地方甚至磨得有些光亮，可见平时经常有人光顾。
经过洞口，小径一转上了洞顶，再攀上几百道台阶，就见一带一人多高的黄色院墙横在面前，里面有一栋杏墙黑瓦的大殿。
秦时月迤逦找到正门，见上书“鹤鸣寺”三字，由带有篆隶功底的行书写成。
踏进门去，见是个几亩地范围的小寺院，照例是伽蓝殿作正门，进去迎面就是一尊捧着大肚嘲笑世人世事的弥勒佛，背面是举着降魔杵的护法伽蓝。
再进去是个天井。过了天井，上房供了西方三圣，阿弥陀佛居中，观世音菩萨、大势至菩萨分侍其左右。
香炉里燃着三炷香。
一个满脸皱纹七十来岁的老和尚，穿着补丁摞补丁的海青，佝偻着身子在扫石子路面的树叶。
秦时月左顾右盼，也没见其他和尚，心想，扫地这些事，本来应该由小沙弥来做才是。
这时，他心里好像有种什么感觉，只是一下子抓不住，待再抬头，眼前什么都没有了，连老和尚都不见了。
他顿时有种梦幻一般的感觉。
他想起《金刚经》里的话：“凡所有相，皆是虚妄。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
是的，实在是没有恒定不变的东西，一切都在变化流动着，一切也就是虚妄不实的。
不要说人的念头在刹那刹那地变，在纷飞，就连这个肉体，也随时在变化，在新生，在成长，在掉皮屑，在脱毛发，在病变，在老去……
即使是这眼前的场景，又何曾会恒定不变？明天再来，一个星期后再来，一个月后再来，看似一样，其实已经变化了多少啊——草木此枯彼长，砖瓦墙体在剥落，虫鸟在生生死死……
哪怕是这些树，看看还是同一棵，同一批，可树叶已经掉了多少批，更新了多少批，早已经是叶子叶孙的了，哪里还是同一棵？
一切都在朝暮间新陈代谢着。
真如《金刚经》结语所说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这样想着，他不禁感到有些悲凉。
也难怪有人要出家了，他想。
天井两边的厢房内，一边供着药师佛，一边放着些经书和香、蜡烛等法物。
放经书这边的厢房开了一扇边门，走出去，靠后山有三间低矮的平房，门前种着棵大芭蕉树，芭蕉树边有一泓泉水。
一间当门放着一张小方桌和几把椅子，似乎是用来会客的。后面是灶台、碗橱和水缸。
隔壁一间是睡房，面对面布着两张单人床，中间靠窗叠放着两口箱子，估计这里是住持和扫地老僧的生活起居之处了。
还有一间门关着，估计是杂物间之类。
出了寺院，他来到山顶，竟然还见到了一座两层木楼，周围有高墙，墙内还植着肥大的芭蕉和丁香。楼下的房门都锁着。上二楼的门也锁着。
秦时月想，这么个巴掌大的小庙，谅也藏不住什么人。估计河野就通过这些松径潜去了他方。最大可能是去了狗趴山，去了更远的筲箕泉等深山坞里。
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