这寺院，时月小时进去过一次，当时还有一个大围墙，五六位和尚，见其香火寥落，也就没放在心上。这会看了寺志，才知道大雄寺原来名列十方丛林，影响不小。
此寺乃唐代诗僧贯休创立。宋时着名的鸟窠禅师也在此修行圆寂。白居易在临安做太守时，还专程到此拜访。
这一官一僧有过一段精彩的对白。
白居易见鸟窠禅师住在树上，提醒他高处危险，不如早点下来。
禅师说，危险的是太守，身处宦海，随时都可能葬身风浪。
白居易顿时肃然起敬，虚心向禅师请教为人处世的道理。
金台虽是武人，但1069年（宋神宗熙宁二年）始，奉神宗之命，做王安石的卫士10年，对欧阳修等文士甚是钦佩。在金台跟王安石的第三年，欧阳修过世，享年65岁。
金台离开朝廷以后，开始浪迹江湖。听说大雄寺是醉翁、“六一居士”欧阳修到过的寺院，自然心生好感，便住了下来。
据说寺后那孔泉水边所扣的石条，最长的一根重达500斤，石工们运下山后，就是依托金台的神力才一次性扣筑而成。
但金台后来去了哪里，寺志上并无记载。
这大雄寺位于高坡之上，脚下是肥沃的田畈，一带小溪从甑山流出，在寺庙不远处横贯而过。南边天际就是巍峨的甑山。
据该庙僧人介绍，甑山上有个佛田鸡，以前有个台基庙。但从大雄寺远眺，那佛田鸡所在，并不在视野之内，被山峰挡住了。
时月想，要是换了他，要他在大雄寺和佛田鸡两个地方挑选一处隐居之地，他会毫不犹豫地选择后者。
为什么？大雄寺虽处高坡之上，背靠泉水，有生活、耕作之利，也能闹中取静，但这里是西去凤梧、桐江，北去分江关、秦梦的咽喉之地，处于交通要道之上，过于喧嚣和暴露。
台基庙则不然。高山峡谷，使它的位置极为隐蔽和清静，是一处理想的避世之地。
秦时月幼年时在庙下村生活了8年，听老人们讲，村里有一名老和尚，叫本足法师，活了130岁走的。走之前足不出户，能知天下大事，而且准确地预言了自己圆寂的时间和日本人的失败时间。
老人们说，本足法师以前就是台基庙里的小沙弥。
时月想象着金台在大雄寺的情景，每天会在茶余饭后在寺前空地上散步，一边遥对着甑山的云起鹰飞。看多了，于是生起上甑山看一看的想法。
这一上去，就不再下来。
那时甑山上也许已有庙，也许还没有庙，但金台去了，或托钵栖身，或召集村民拓荒建庙。
这样想来，村民口中的“台基庙”，会不会是“金台开基建的庙”之意呢？
时月说起庙下村的本足法师，大雄寺的和尚说知道。而且据他们回忆，本足老和尚跟他们讲过，台基庙的镇庙之宝为一件御赐的金牌和18只金鳖。
秦时月听了，拍案叫绝，把几个和尚吓得一脸惊愕。
时月想，那御赐金牌，不就是“天下第一拳师”或“皇城殿上御教师”的封号么？
而18只金鳖，则很可能是金台用打擂所得的二十万两赏银兑换成黄金打造而成的！
那么，《拳法指津》一书，正是继金台在石莲峰等处写就《金台拳谱》之后，在甑山台基庙隐修时完成的又一武学杰作。
台基庙荒弃之后，18只金鳖当中的一只，不知怎么被水冲到了山下的溪坑中，为经常上山赶骡行脚的罗三所得。
时月私下把自己的推理跟小薯一讲，小薯兴奋地说：“团长，听您这么一分析，脉络就清晰多啦。我们赶快上佛田鸡，去看看台基庙吧！那里也许还有什么遗迹呢！”
关于游子离乡，旧檀有《夜坐》诗描摹：
春宵一刻值千金，
梦里徘徊犹作宾。
起坐痴听天籁作，
鹧鸪数下泪沾巾。
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