计将安出？
有了荀彧，刘星自然不愁。
因为整日“缠着”荀彧，温檀儿笑称刘星应该将他也娶进门。
刘星连忙示意她噤声，说：“檀儿，我知道你在开玩笑，但可千万不要传到文若的耳中，他的风骨是听不得这个的！”
这话到底让温檀儿有些不满了，道：
“夫君，我可是已经过了门的，虽然夜宿一床，可你却从未碰我，这是何意？！”
“这...好好好，碰碰碰！”刘星飞快的在温檀儿的额头上连亲了三口，之后转身去寻荀彧去了。
留下温檀儿自己呆呆站立，刚才的夫君实在是过分，脸上红了...
“文若！”
“大人！”
两人对坐，“文若，若得闲，可与我谈谈时政如何？”
“好哇好哇！”
“文若当知，我乃汉室宗亲景帝第六子长沙定王之后，如今只是一个县令，如何才能成就大业呢？”
“大人这个好像不属于时政的范畴，更像是您的职业规划！”
“闲聊天嘛，你就随便说说，我日后该怎么做呢？”
“大人有志向，当然是好事，不过嘛，还是要了解时政，不然还真的不好谈这个话题。”
“行，你说聊啥就聊啥。”
“咳咳，大人，想要为官，可以去洛阳找张让等宦官之流行贿，前一阵子不是说有一个叫曹嵩的花了一万万钱买了太尉官职嘛！那可是三公嘞！”
“这...文若，你也太瞧不起我了，我是那样的人嘛！”
“那大人是什么样的人呢？”
“我是想要当官，当大官，可，这是要靠真本事当上的才行，才有成就感啊！再说了，我到哪里去搞一万万钱？！”
“一万万钱看似很多，但也不是不可得到！”
“怎么弄？！”
“搜刮民脂民膏就可！”
“文若，咱们好好聊天行吗？”
“那大人也要如实告诉我真正的志向啊！”
刘星叹了一口气，志向？自己的志向，作为穿越过来的，当然要一统华夏，振兴中华呀！
用现在的话来说是“复兴汉室！”之前已经有了一个光武中兴了，复兴汉室还算是合适！
“哈哈，复兴汉室？！大人可知有道之世,视民如伤,其政不苛;无道之世,以民为草芥,其政不仁。”
“文若是让我施行仁政呗，可一县之地，也不过如此嘛！”
“呵呵，大人，颖阴县似乎并没有恢复往日繁华，连一县之地之地尚且如此，难道大人有信心使得一郡、一州乃至全国都富庶吗？”
“文若，我当然希望全国都富庶，我大汉立于世界之巅，我当然知道朝廷外戚当权，宦官乱政，百姓民不聊生。在颍川郡我见过很多的流民，在冀州、幽州我也同样见过路边的冻死骨，这人间的疾苦逼得百姓揭竿而起，上次你说的根本就是要扭转这个时代的弊端，这样大家就都能过上好日子！可，这个路我该如何走，还请文若来帮我！”
刘星被逼急了，一口气说了不少，荀彧站起身来，向刘星施了一礼，终于正色的说道：
“大人已经将心中之志坦然相告，文若定会要助大人实现抱负！”
荀彧说完，拿起笔在帛纸上写了四行八字：
皇道、帝道、王道、霸道！
“大人，三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁义，五霸用权智。其说之曰：无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。”
“咳咳，文若能说普通话吗？”
“好嘞！”
皇道，以“道”为主。
帝道，以“德”为主。
王道，以“仁义”为主。
霸道，以“法治”为主。
荀彧这样说，就是要考验刘星，让他选择，同时也解释了这四个道的意思。
皇道，是指上古三皇以道治天下，用无为之法，道法自然，清静无为，行不言之教，民合道而自得其乐，而不知“帝力于民何有哉？”，是道家所推崇的无为而治的政治理想。
帝道，是指以五帝为代表的治国之道，用恩信之法，以德教民，以德为尊，以诈为耻，德高者上，无德者下，诡诈难以立足。君有贤德，民众自化，民众感恩而以德报之，万民敬而仰之。君主要有所作为，崇德而抑诈，民众敬仰而从之。
王道，是以夏商周三代为代表的治国之道，用德和智，行仁义之法，推崇礼乐制度，提倡教化和仁政，崇德尚贤，移风易俗，辅以刑罚，除暴安良，万民慕之而归，从而保合诸夏，谐和万邦，以王天下。这是儒家思想的所提倡的治国之道。
霸道，以秦始皇为代表的治国之道，即依法治国，用智和力，以力服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之。这是法家思想的集中体现。
荀彧详细的给刘星就解释了，让他做选择题。
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