丫头落落大方，伶牙俐齿地回答：“少爷，我姓卢，乳名小燕，你就叫我小燕子吧。老家在昌都城里，父亲是汉族，家境贫困，在川藏线上当马邦役夫，母亲是逃亡的藏族农奴。父亲没钱娶妻，经人牵线搭桥，与流浪的母亲同居，可怜她生下我不久便染上瘟疫离开了人世。我与父亲从小相依为命，跟随他辗转川藏崇山峻岭。十岁时，父亲在战乱中伤命，我便成了孤儿，只身从昌都流浪到成都，后来被一位‘好心’的大娘收留，谁知她却是个人贩子，不幸被她诱拐卖入妓院。老鸨要我接客，我坚决不从，如今仍是玉女之身，不信你可以当堂验证。”天赐查验时见她那牡丹花鲜艳夺目，千娇百媚，忒新鲜刺激。他恣意不休，一直鏖战到晨曦微明才酣畅的睡去。
天赐在成都芙蓉大酒店的秘密联络站里，白天从事抗清复明的情报工作，筹措进军西藏的准备事宜，夜晚与陪房丫头小燕子饮酒作诗，歌舞娱乐，同床共枕，缠绵悱恻，尽情享受天伦之乐。这样休养了半月，远征滇缅时的疲劳渐渐消除，天赐又精力充沛，健壮如牛，开始发福了。那天在卞文雄的陪同下，天赐扬鞭策马来到百丈邑卫所，拜访王士珍校尉。天赐说明了来意，想招募士兵组成志愿队，进军西藏，解决大海上师降清的问题。
王士珍听后喜出望外，有一种相见恨晚的感觉，他义愤填膺地说：“大海上师早就背信弃义，投降了满清，他唆使藏族民兵驱赶大明官员和卫所驻军，派使者前往北京洽谈投降条件。南明永历朝廷现在是自顾不暇，卫所官员克扣军饷，士兵军心涣散，纷纷逃逸。谷大侠有心招募志愿入藏的兵士，说服西藏上层官吏归顺南明，王某不才，愿意跟随你进军拉萨，赴汤蹈火，在所不辞。”
卞文雄称赞道：“我与王老弟交往甚好，他对西藏有一种特殊的感情，曾在拉萨卫所驻防过二年，熟悉西藏的风土人情，山水地形，官场勾心斗角的情况，可谓是个西藏通了。有他作进军西藏的向导，可保顺利实现我们的游说目标。”王士珍说：“这是我花费一年心血写成的远征西藏策划书，详细的计划了入藏路线，有关的战略要地情况，以及战役战术对策，还附有藏区贵族、僧官的政治派别，矛盾斗争的详情。请谷大侠批阅指正。”
天赐仔细阅读后赞许说：“这份策划书写得十分周密详细。我对西藏的历史问题略知一二。西汉时期，羌人分布在青海附近，汉武帝击败了匈奴与羌人对河西居塞的进犯，并设护羌校尉统领。东汉王莽时期，在羌人地区设西海郡，徙汉人入居其中。唐太宗时期，吐蕃的松赞干布完成了西藏的统一，几次向唐求婚。贞观十五年，唐太宗派李道宗护送文成公主入吐蕃，松赞干亲自到青海迎接。唐蕃通婚后，吐蕃贵族子弟被派到长这国子监学习，许多唐朝文人被聘请到吐蕃掌管文书，把先进的技术和文化节带到吐蕃。唐睿宗景云元年，又把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，带去了几匹锦缯和杂伎诸工和一个龟兹乐队，还有《礼记》、《左传》等典籍。安史之乱时期，吐蕃把大批汉人迁到吐蕃本部，汉人给吐蕃带来了先进的生产技术，并将茶叶传入吐蕃，成为吐蕃人不可缺少的饮料。唐朝和吐蕃建立太和盟约，在拉萨大昭寺门口还立了一块碑。佛教传入西藏后，贵族与僧侣之间不断发生冲突，分裂成许多割据势力，陷入极端混乱状态。元朝时西藏归宣政院辖地。大明帝国称西藏是乌思藏，设立卫所驻军，建立僧官，法王权力最高。西藏自古以来就是中国的疆域，汉人对西藏的经济开发、文化交流是作出巨大贡献的。”
王士珍说：“在西藏有一套僧官制度，政教合一，僧人、喇嘛的地位最高，喇嘛就是上师。汉传佛教是敬佛、法、僧，烧三柱香，藏传佛教要烧四柱香，敬佛、法、僧和上师。藏传佛教分成四大派，也就是白教、红教、花教和黄教四大教派。所谓白教就是噶举派，不丹王国信奉白教的最多。最古老的一派是宁玛派，又称红教，是莲花生大师传下来的。元朝时势力最大的是萨迦派，是八思巴国师传下来的，寺庙院墙上画有三种花纹，象征观世音、金刚手和大势至三大菩萨，故又名花教。明朝时势力最大的是格鲁派，又叫黄教，是永乐年间青海塔尔寺的高僧宗喀巴大师创立的，在雍和宫大雄宝殿后边的法轮殿里供奉着宗喀巴大师的朔像。宗喀巴大师圆寂后，由他的两个徒弟继承他的衣钵，一个叫大海上师，一个叫班禅上师，世代相传。按照藏传佛教的说法，大海上师是观世音菩萨转世，班禅上师是无量光佛转世，也就是阿弥陀佛、未来佛。在藏传佛教中，等觉是罗汉，正觉是菩萨，等觉、正觉、无上觉，三觉圆满才能成佛。活佛可以转世成灵童，代代相传。”
天赐说：“据史书记载，大海和班禅两位上师，也就是喇嘛，地位最高，都是明朝皇帝封的僧官，又称法王。大海上师主持前藏，以拉萨布达拉宫为驻节地，班禅上师主持后藏，以日喀则的扎布伦寺为驻节地。大海上师的称号最早是蒙古俺答汗给他的，到如今，大海上师已经传到了五世，想投降满清的就是五世大海上师。”
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