我看到大家都没有轻举妄动，毕竟大家都刚刚中了蒙涵草的毒。
大海叔刚走到楼下，就看见了袁以衡正在下轿。
“不好！”袁以衡大喊一声。
“砰！”大海叔率先开枪，袁以衡的马夫左胸中弹，当场死亡。
“反击！”雷霆迅速掏出火枪，对着大海叔就开枪。
“砰！”雷霆这一枪没打中大海叔，反而是差点打中了正要出门的梁尊古。
莫洋看着大海叔说：“你才刚刚醒来，不能剧烈运动。”
“嗯。”大海叔嗯了一声，随后退到客栈门内。
“袁以衡！管管你的人！”梁尊古大怒，用手指着袁以衡就是一阵指责。
“雷霆！你放肆！这是你梁六叔！”袁以衡使劲地在雷霆屁股上踹了一脚说。
“对不起主上！我一定注意！”雷霆一个劲地给梁尊古道歉。
“你干什么？！”突然，莫洋一个闪身，直接把梁尊古抓过来，用枪顶在梁尊古脑袋上。
“大胆！”袁以衡上前一步，用手指着莫洋说。
“梁尊古，倡导复古的老顽固，昕朝开国皇帝梁定川的后代。”莫洋一字一句说。
站在二楼观望这一切的我，听到这句话，疑惑不解地说：“梁定川是谁啊？”
“梁定川是昕朝的开国皇帝，他是个被人诟病的君王，因为梁定川主张九州天下女子缠足，还要求九州天下女子为丈夫殉葬，为丈夫殉葬的女子，都可以获得一块贞节牌坊，这个家族的人可以终身免除徭役。”一旁的主母看着我和六小姐，说到缠足和贞节牌坊的时候，非常生气。
“主母，我记得这两个习俗，延续了六百六十六年对吧？”一旁的六妮姐看着主母说。
“是啊，这两个该死的习俗竟然延续了六百六十六年！”站在六妮姐身边的六妹姐愤怒说。
“是啊，也不知道这个梁定川怎么想的，他老婆还是个二婚的寡妇呢！”六妮姐也非常生气说。
“正是因为梁定川老婆是个二婚改嫁的寡妇，再加上梁定川老婆是个大脚妇人，他才会想出，让全九州天下女子为丈夫殉葬，以及让全九州天下女子都缠足的法律啊！”站在二楼窗台前的六姗姐转过头，看着六妹姐和六妮姐说。
（关于这个设定，原型是来自于《大明会典》卷七十八：《族表门·大明令》取许多奖励的形式，如立贞节牌坊、烈女祠，甚至以“诰命”褒奖“相夫教子”或“立节完孤”的女子。明洪武元年（公元1368年）明太祖朱元璋曾下诏令，族表节妇，同时规定了“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”
而梁定川要求全天下女子缠足的原型，则来源于各大百科记载的缠足资料，缠足的起源，就与统治者相关。
宋朝皇室与宋朝上层是最早开始缠足的。根据《鹤林玉露》记载，宋朝公主普遍缠足，有人自称是荣福帝姬（公主），因为自己脚大而被怀疑不是公主。
《宋史·五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”。这是宋朝皇室、宫中女子缠足的例证。
苏轼《菩萨蛮·咏足》称女子小脚为“宫样”，曹元宠在一首词中称小脚为“官样儿”，这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。
无一例外地都与统治者们有关系，这也说明了这个原因。由于皇帝和官员认为小脚是美丽的，愚昧的民间也就视小脚为美，乃至把小脚唤作“三寸金莲”。
在当时的人看来，小脚就是“女性美”的一个非常重要的方面。
一个女子的长相、身材再好，如果是一双天足或脚缠得不够小（超过了三寸），就会被人耻笑，并且嫁不出去。
人们完全把摧残人体、行动不便抛在一边，认为缠小的脚小巧玲珑，精致美观，能够赏心悦目，而小脚女人走起路来摇摇晃晃，如风摆柳，又煞是好看。这样一种审美观真让人无法理解！
这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，是地地道道的美的极度扭曲和变态。
而殉葬的法律，则来源于明朝的朝天女户。
《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。
明代在满人的建州府治卜通行人殉习俗，满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。
满人入主中原以后，依然沿用民间传统的节烈观念。“二月壬戌，定丧祭例，妻殉夫者听，仍予旌表。清史载努尔哈赤、顺治、康熙年间都有殉葬。
康熙12年（1674）“乙卯，禁八旗以奴仆殉葬”。至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。但是，清统治者“一而明令废除殉葬制，另一而又在实际行动上大力表彰妻妾‘自愿’殉死的举动。民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为‘烈女’、‘节妇’，并修书、立牌坊。故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除”。
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