鹿寒恨恨地道：“不要提那个家伙，我不认为他是我的主人。他有什么本事，做我的主人？他不过是凭借坑蒙拐骗，用一件法器要挟我。我恨不得杀了他！”
唐郎不解地问：“我以为你和你的主人关系很好呢，想不到你竟然恨他恨到这个程度，不知为何？”
鹿寒“呸”了一口，道：“他什么主人！不过他倒是实实在在把我当做他的奴隶一般看待，对我防守得很严密，一点不合他的意思，他都要整我，我恨透了他！”
唐郎拍着胸脯道：“你我一见如故，既然你受到鹿骊那家伙的欺负，我替你出头！”
鹿寒疑惑地看了他一眼，轻蔑地道：“那小子虽然人品很差，但实力不容小觑。他虽然只有问鼎中期修为，可是在合城中，能胜过他的人可真不多。你能替我出头？”
唐郎笑道：“你放心，对付他我还是有办法的。不过有一点，他有一门功夫我非常忌惮。”
鹿寒很是鄙夷地回道：“你了解他多少？他真正厉害的到不是什么功法，而是他有几件厉害的法器。”
唐郎很不以为然：“法器毕竟是法器，修士真正厉害的还是自身的功法。如果我能对付得了他那神秘的功法，对付他我基本上还是很自信的。”
就在他们二人在商谈如何对付鹿骊的同时，鹿骊却开始了突破问鼎中期的修炼。
鹿骊在经历了与变异冠虫和绿魔女的大战后，在修炼上有了进一步的感悟，已经触摸到了问鼎中期的瓶颈，现在开始冲击这瓶颈，准备突破到问鼎后期。
问鼎后期是用文火点燃修士体内的三魂。
文火，又称退火、温养、沐浴等。是指内炼之时，心神放得极轻极微，呼吸亦使其若有若无。如同炉中之火，封固之后，仅存温温一点火焰，保持其生机不灭的状态。在修炼之中，是指烹炼之后，药已归炉，须以文火养之，以防伤丹。
修士所修的金丹，必须是修士的精气神完全充足，所以在问鼎后期要用文火点燃三魂。
前人曰：“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。”又曰：“周天息数微微数，玉漏声寒滴滴符。”此即口口相传之周天火候也。又云：“万赖风初起，干山月正圆，急须行正令，便可运周天。”教人行功于自然符合之密旨也。
“凡炼丹，随正子时阳气起火则火力全，他时不然。盖夜半正子时，太阳在北方，正人身气到尾阊关节，此时起火又正值身中阴极阳生之候，以天地间之正子时值人身之活子时一齐发动，则内外相合，方是天人合发妙机，得以全盗天地之造化而成丹。”
鹿骊修炼得益于他有一位良师，这良师就是喜鹊先生。
每到修炼的重要关头，喜鹊先生就开言指导：
“第其所论周天之数，谓在自子至巳阳时六位，应乾之策共得二百一十六数，内除卯阳三十六数应沐浴息火不用，实行一百八十数；其在自午至亥阴时六位，应坤之策共得一百四十四数，内除酉阴二十四数应沐浴停符不用，实行一百二十数；合成三百息，连沐浴总计之，合成三百六十息，闰余尚有二十四数，即为三百八十四息。
前人云“周天息数微微数”，“玉漏声寒滴滴符”，以醒学人下手功诀，原教人喻息数于平时准周天而神运，以清静自然为运用者是也。所谓“火候不用时、冬至不在子。及其沐浴法，卯酉时虚比”是也。功夫到此，但将“微微滴滴”字样默会循行，自然意无渗漏，只觉心息相依，息调心静，即是玉液还丹告成之候矣！
前贤又曰：“圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将火候为儿戏，须共神仙仔细推。”是可知不传火者，正恐学人习用其说，而有碍于火候，故曰：“莫为儿戏，须共细推。”学人要知药即是火，火即是药；自身心既交而采取，则谓之药；身心既妙合以凝而刻意保合太和，则谓之火。岂可以吸天风、吞地液、掐掌轮位、逐宫运行以为运周天之火候？几同于唱筹量沙、挠乱真意，竟犯火候为儿戏之戒耶？这一点你须明辨之。
世至中古，已鲜真阳不破之身，是以立有坎离**、采药归鼎、周天火候三篇功诀，是为玉液还丹，只是补还后天破漏之阳精阳气阳神，复与童身一般而已。若有妙龄闻道，即肯下手，但先炼己筑基，即可乾坤**，自是最上一乘，实为上品直截丹法。”
在喜鹊先生的详细指导下，鹿骊下了苦功夫，终于用文火将自身的三魂点燃，踏入了问鼎后期。
此时，在鹿骊的洞府中，在鹿骊布下的守护阵法中，出现了一道白色的光芒。
虚室生白！
这是问鼎后期修炼有成的重要标志！修炼出蟾光。
这白色的光芒就是修士的蟾光。
虚室生白现蟾光，绝非幻觉，而是精炁神三宝养足自然凝结成，等同于佛家的舍利。
精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体，蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁，二目合并发出的光是真阳炁，阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
进入问鼎后期后，修士的寿命大为提高，一般可以达到八百岁左右。
修士的本命法器，在问鼎期即为本命宝器，本命宝器的大小和形状可以随时改变，不再受到本命宝器原来的形状和材质的束缚。
进入到问鼎后期后，鹿骊稍微巩固了一下自己的修为后，就开始进一步提升自己的主修功法——逍遥自在功。
虽然在自己的洞府中也可以修炼逍遥自在功，但鹿骊觉得还是到外面寻找一个比较隐秘的所在修炼比较合适。
就在鹿骊在寻找修炼场所时，唐郎和鹿寒讨论的也是鹿骊的逍遥自在功。
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