乾隆的嘴角微微上扬，露出了一丝得意的笑容。
福察氏继续他们的闲谈：[乾隆皇帝还有一个别称，“印章皇帝”，这充分体现了他对手玺的偏爱。
乾隆自视为博学多才的君主和英勇的战士，除了创作诗歌，他还有一个颇为平民的爱好——鉴赏书法和绘画。
季汇曾有过这样的言论，两百个印章已足以让一个人变得富足；通常来说，拥有两百个印章便能使人成为富翁。据说乾隆皇帝拥有超过一万七千个印章，这个数量超过了所有前朝皇帝印章的总和，其中大约有四百个是他经常使用的。
自古以来，印章便是权力和尊贵的象征。在唐代，人们很少在书籍和绘画上钤盖印章，艺术家的作品署名也并不普遍。
然而，到了宋朝和元朝，皇帝们开始启用印章，将其作为艺术创作的一部分。
印章的运用能够微妙地改变书法和绘画的布局，调整作品的平衡，为其增添一抹独特的色彩。简而言之，印章就像是?在已经美妙绝伦的艺术品上增添的一份华丽装饰。
更重要的是，印章不仅是权力和尊贵的象征，它们还能传递使用者的思想和情感。
最为关键的是，印章的使用有效地防止了艺术品的伪造，并促进了作品的广泛传播。
值得提及的是，乾隆皇帝的手掌几乎触及了世界上所有的书法和绘画杰作。
苏轼，轻轻抚摸着他精心保养的浓密眉毛，愉悦地望着天空，似乎仍在回味他为天空写下的诗句。他的脑海中充满了“筛土，筛土”的回响。
他是个乐天派，对于有趣的事情总是充满兴趣。无论是乾隆的举止还是军事将领的风采，都让他感到极大的愉悦。
然而，当话题转向印章时，他才似乎从深思中抽离出来：“哦，陛下如此热爱盖章吗？我却从未见过您在书法或绘画上钤盖过印章。”
在他看来，书法和绘画在最为纯粹的状态下，是不应该有任何多余的标记的。他相信，添加印章、注释和签名可能会淹没作品本身真正的精神和魅力。
“显然，乾隆皇帝对印章的热爱并未为他赢得纯洁的名声，反倒是他的纵容态度更为人熟知。”
在苏轼所处的时代，战士们并不习惯于在作品中添加个人标记。
他取出自己的《寒食节宣言》，发现整篇文章都保持着干净和简洁，几乎未见添加之处，这让他感到非常满意。
他转向他的弟弟苏辙，微笑着说：“顺便提一下，致友，这是我当年参与黄巾起义时所写，还没来得及给你看。你觉得如何？”
苏辙自然感到有些惊讶，同时也有些担忧：“你哥哥的书法如此出色，不会成为乾隆皇帝过度赞赏的牺牲品吧？”
苏轼轻松地回答：“实际上，我所写的只是寻常水平，远无法与颜真卿、柳公权相比。我想我应该不会遇到什么麻烦，不是吗？”
结果，紧接着播放的正是苏轼刚才提及的《寒食节宣言》。
苏轼，那个总是乐观的人，此时只能无奈地叹息。
让我们来看看谁是这场不幸的焦点。
【据说乾隆的印章种类繁多，各有用途。
在做王子时，他使用的是“王子印”等印章，但登基成为皇帝后，他开始使用“永恒皇帝”等尊号印章。
当他迈入六十九岁高龄时，他开始使用“古七十帝宝”印章，而在七十岁之后，他启用“子兴不修”印章。当他将皇位传给孝顺的子孙时，他则使用“至尊皇帝”印章。
第一种印章是用来表达心情和对艺术的欣赏。
因此，乾隆在盖章作品时的做法是这样的：首先，他会拍照并将作品发布在社交媒体上，同时标注所在位置，并附上真挚的评论，这仿佛是他在作品上多次签到。
当他年满六十九岁时，这样的“签到”会更为频繁，而在他七十岁和八十岁时，同样会再次“签到”。他对作品的喜爱程度越高，使用的印章便越少。
然而，这并未满足他的表达需求；由于印章的尺寸限制，他无法充分传达自己的情感，于是转而在空白处写下简短的评论或俚语诗篇。】
今天，我们将继续介绍第二位“受害者”，苏辙的《寒食节宣言》。
【这部作品被誉为世界第二佳的书法作品，其技艺之精湛自不必说。更重要的是，这是苏轼唯一留存于世的亲笔手稿，是他留在地球上的最为纯粹的墨迹痕迹。
因此，这份手稿成为了无价的家族瑰宝。】
紧接着，屏幕上出现了《寒食节宣言》的影像。
实际上，这部作品曾落入纳兰性德之手，他也随性地在其中添加了几枚印章。
乾隆目睹这一幕，心中暗想，纳兰性德仅添加少许印章便敢如此，自己作为皇帝，又怎能示弱？
于是，他毫不犹豫地开始盖章，最终添加了超过两百枚印章，包括“弘历的珍宝”、“古七十帝”等，种类繁多，数不胜数。
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