《资治通鉴》记载：[当李世民离世的消息传来，三个蛮族部落的数百名在朝供职或来朝进贡的人员悲痛万分，他们剪发刺额，泪如雨下。]
泪水湿透了地面。
儒家家庭注重尊严和礼节，
然而，对于蛮族而言，这些并非至关重要。
他们的丧葬仪式别具一格；在伟大领袖去世之时，忠诚的追随者和妾室常常选择以自杀的方式陪伴领袖共赴黄泉。而其他人则会围绕着尸体行走，用刀割伤自己的肉体，以此作为对逝者的哀悼和致敬。
唐太宗对滕信何禄和阿史那何禄的主动请缨，请求以自杀的方式与皇帝同葬，感到莫大的惊讶。
滕信何禄，曾在一场战役中成功击败高句丽，消灭辽朝，以其策略大师的智慧说服李世民夺取了嫁妆，巧妙地欺骗了蛮族首领。阿史那何禄则平定了西域的动荡。这两人分别是小说《长歌行》中唐朝早期两位女主角的原型。在唐朝的早期历史中，只有那些能够消灭几个强大部落的将领，才能被尊称为伟大的将军。
对于许多人而言，滕信何禄和阿史那何禄的事迹如同传说一般流传，他们本可以是领主般的英雄，却未曾享受过他们的名声和财富，反而选择了以生命终结这一切，这让人感觉仿佛是某种浪费。
他们所呼唤的那片天空，唐太宗，并非真正的永生！
唐太宗深感，如果这两位级别的将军选择自杀，那将是一巨大的损失，也会对他们的声誉造成损害。他联想到秦始皇穆，也与白起、韩信、岳飞等大臣一同被埋葬，曾引起了长时间的批评和争议。
唐太宗毅然拒绝了他们的请求：“陛下深知突厥人的风俗，也预料到了你的意图。我不能允许你以自杀的方式与我同葬。然而，陛下可以下令雕刻你的雕像，以示纪念，并安放在我的陵墓中。你也可以选择葬在我昭陵的附近。”
在太宗的仁慈决定面前，两位将军放弃了自杀的念头，他们将悲痛和愤怒转向了北方，在那里他们挥师征战，摧毁了多个部落，以此表达对太宗的忠诚和对逝去同伴的哀思。
在天空之下，大唐的臣民和军中的舞者长久地哀悼着，有些人因悲痛过度而失去了声音，心中充满了不真实感。对他们而言，唐太宗不仅是国家的创始人，更是伟大的领袖；他的离世，如何令人接受？
房玄龄擦拭着眼泪，感慨地说：“陛下以492岁的高龄离世，真是天妒英才，令人扼腕。我愿意献上自己的寿命，只愿陛下能够永享安康！”大臣和军舞者们纷纷赞同，许多人真诚地表达了对太宗的敬仰和哀思。
唐太宗轻声安慰他们：“切勿再说如此话语。我所需何须你们的寿命？最终，生老病死是自然规律，若不得善终，人们才会变为山神或妖怪。”
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