“或可以由工部制作出来售卖给百姓，如此一来，可以节省人力物力，扩大耕地面积，增加粮食储备，若遇灾年，便可平稳度过灾年，同时，还可以通过售卖耕犁获取些许利益。”
“再以此为例，由户部负责，发明各种便利民生之物，售卖给百姓，积少成多，亦是不菲的财富。”
“这些财富再用以充盈国库，用其扩充军备，发展民生，应对灾祸，才是真正的取之于民用之于民。”
诸葛亮说了很多云无殇都没有提到的地方。
例如可以扩大耕种面积以此储备粮食，这是云无殇没提到的。
但诸葛亮能仅仅通过云无殇提到的新式耕犁就想到未来的农耕发展趋势，足以见其足智。
还有，就是云无殇没有提过这件事要由工部负责，但诸葛亮大包大揽的将这件事揽在了工部身上。
要知道这件事如果办好了，功劳记在工部头上不说，将来赚了钱那都是有工部一份的，甚至占大份。
日后工部就再也不用看户部的脸色了，自己就掌握着不菲的财富。
诸葛亮的话说完后，其他百官没有提出反对的意见，毕竟是要提升农产的事，这样的事出言反对，那还不被百姓骂的狗血淋头。
但不反对就不代表没有异样的声音。
诸葛亮说完话后，马上就有各部官员出来抢工部的生意。
特别是以户部为首，要将这最终新式耕犁售卖的权力抢到手。
这新式耕犁若是真有奇效，那就是千古留名的大功一件啊。
成为至圣有三个条件，立德，立功，立言。
立德主要指的是成就高尚的道德品质，像尧舜、文王、周公那样，因为他们的道德品质高尚为后世之楷模。
立功是指建立功业，因为所创立的成就而为后世敬仰。这可能涉及到政治、军事、文化等多个领域的成就。例如，历史上的伟大君主和将领通过战争和政治手段建立的功业，被后世所铭记。
立言则是指对为人处事有所言说，因为真知灼见而为后世学习。这包括哲学、文学、教育等方面的贡献，通过着作、教诲等方式流传下来，供后人学习和借鉴。
能同时达到这三点，便能被称之为圣人。
而成为圣人，便是文臣毕生追求之极致。
而这新式耕犁如若真有奇效，那就可以同时达成立德立功两个条件，就算是迈出向圣人靠拢的第一步了。
虽说只是一小步，但能因此被百姓记住姓名，日后再有功德，那就更容易被百姓称赞，长此以往，那就会逐渐有了成圣基础。
这样的机会，没有人不想争取，甚至他们都理所应当的认为，哪怕这新式耕犁是云无殇发明的，这破天的功劳也只能是属于他们的。
毕竟云无殇在他们眼里只是个毛都没长齐的小娃，官职低微。
户部尚书说道：“这制造一事由工部负责本官没意见，但售卖理应由户部负责，此举有先例！毕竟食盐，乃至家用铁器都是由户部售卖。”
诸葛亮自然不会让步：“那正好，不如尚书大人将家用铁器售卖之权一并交还给工部。”
户部尚书继续争辩：“岂有这样的道理，自六部建立以来，凡是涉及钱财之事皆由我户部负责，就没有工部负责的道理。”
诸葛亮继续辩解：“没有人生来就会走，凡事最初都是尝试，何不借此就让工部试试，成与不成一试便知。”
这哪有不成的道理啊，赚钱的事怎能出错，户部尚书心中明白，这事真让工部负责，他户部绝对没有再接手的机会，便继续争辩。
“事关民生岂能随便试试，陛下，臣建议，由工部督造，户部售卖，先在咸阳城及周边试用，若真有奇效，则在大秦各地推广。”
见户部尚书将话送到始皇政嘴边，诸葛亮也没再多说，等着始皇政乾坤独断。
始皇政没有马上给出决定，而是询问坐在百官中第一排最中间的那一位。
“丞相，此事你怎么看？”
李斯被点名后缓缓站了起来，微微躬身答复：“回禀陛下，户部有售卖食盐和铁器的经验，或许各司其职才是最好的。”
李斯的意思很明显，更偏向于让户部负责售卖一事。
这也是相对来说客观的观点了。
毕竟大秦建六部就是为了明确责任划分，让百官各司其职，能够更好的为百姓，为大秦，为陛下服务。
始皇政点点头表示认可，但没有直接答应，而是点名云无殇：“云爱卿所说的新式耕犁当真有奇效？”
云无殇站起来，像是被老师点名回答问题一样，躬身回答：“怎敢欺瞒陛下，确实有效，除此之外，微臣还有几样东西要献于陛下，都是可以臣在云州时无事闲暇研究出来的。”
始皇政感了兴趣便问道：“都是何物？”
云无殇恭敬回答：“其一是提炼细盐之法，只需简单操作，就可以将粗盐提炼成细盐，祛除粗盐中的有害之物。”
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