丰尘歪着脖子，想了想道：“我想的不仅仅是‘不争’，该是由内力、心法、技法、境界四层一并琢磨。”
管丘仲一听，呼的站了起来。惊道：“丰尘，你可知你在说的什么？要是你说的这四层能融合起来，那就一部武学啊。”
端丘贾和慕丘房也是深知创立一门新的武学，那得多难、虽然是站在太虚宫绝学的传承上，是有了师尊乾真子‘不争’的思路，是有大师兄常啸天的提点。可这也太离谱了，简直不敢想象。
雷青羽撇撇嘴，心想：‘装腔作势的，那就说清楚啊。’
左丘玄道：“丰尘，那你说说清楚，这该怎么理解？”
丰尘道：“义父，各位师叔，那我就是说说看。刚才在门外偷听，义父说：水善利万物而不争，又讲了从内力，到剑法、掌法的用处。我想‘不争’是其内蕴天地之灵，外显万物之形，旨在引导习者达至天人合一之境，领悟武学的又一奥义”
“内力乃武学根基。我曾听诲行公所言，内力之培植，需以水之柔韧为模，滋养全身经络。习者须明中医经络学说，知气血运行之理，以呼吸导引，使气循经络，如同细流汇聚江海，滋润五脏六腑，强健筋骨皮肉。此即为“水润万物”之境，内外兼修，方得浑厚内力。其源深远，犹太虚无极。内力之修行，应倡“太虚无极”之理，可以称为“以无为始，以有为终”。修习者需静心敛息，观想体内虚空，而后渐充盈以气，循经络而行，似涓涓细流汇入江海。气行于经，血活于络，滋养五脏，强固筋骨，终成浑厚内力，此为“太虚无极”之境，内外交融，生生不息。”
慕丘房忙向叶青实道：“速速取纸笔来！！”议事堂常年备有纸笔，叶青实取来，慕丘房提笔而记。常啸天抚着自己的灰白胡须，频频点头，深以为然。五子其他几人，更是若有所思。
丰尘又道：“我想这就是内力篇。那么心法，我是这么想的。义父常言心法，乃武学之魂。《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。”故‘不争’的心法，重在养心。习者需摒弃杂念，静心冥想，观内心如水，清澈透明。在面对纷扰世事，乃至生死搏斗之时，心怀“不争”之意，以柔克刚，以静制动，顺应自然，无为而治。首重“无我”之念，以水为师，观其柔而无形，利万物而不争。习者需心怀坐忘于山水之间，心如止水，意随云动，于静中悟动，于动中觅静。如此，则能在瞬息万变的战斗中，保持清明之心，见微知着，以不变应万变，此即为“上善若水”之心法，无为而无不为。”
几个孩子已经开始听得懵懵懂懂，跟不上丰尘的想法。雷青羽开始还能边听边想，后面也是完全跟不上丰尘的节奏了，心中的失落感无以复加。
丰尘打开了思维，滔滔不绝，又道：“又内力和心法，那么技法，却是像极了‘乱决’乱诀讲求动作圆润流畅，犹如水之波纹，连绵不绝。习者应以“不争”为指导，动作看似随意，实则暗合全身脉络，借力打力，四两拨千斤。此技法，非仅攻防，更需观敌之动，随形就势，以“无招胜有招”之态，应对万变。其精妙在于“乱环流转，无迹可循”。其技法，取法自然，以乱诀为基础，却又超脱其形，融入阴阳五行之理与经络运行之道。乱诀之动，如龙蛇蜿蜒，连绵不绝；其静，若山岳凝重，稳如磐石。习者需将心法与内力融于每一式一招，却又要忘记每一招一式。看似随性，实则暗合天地之律，以无胜有，达至“乱环流转”之妙。”
管丘仲和慕丘房，虞丘少尚在‘乱决’门前徘徊，未得精髓。一听丰尘之言，如在心头鸣响巨钟。听到丰尘说的‘心法与内力融于每一式一招，却又要忘记每一招一式’，仿佛‘乱决’指日即可入门。端丘贾和左丘玄已经踏入‘乱决’大门，更是对‘乱决’有了更深的明悟。
“至于境界，就是不争而胜。武学，非力之较量，乃心之较量。追求“不争而胜”之境。此境非一日之功，需习者历经千锤百炼，内力充沛，心法纯熟，技法自如。当面对强敌，不急于求胜，反以静待动，察敌之短，伺机而动。此即“不争”，以己之长，击敌之短，不战而屈人之兵，乃为上策。当达此境界，方知武学之极，实为无争。”
五子听闻，内心震动，久久而不能言。慕丘房一旁记录，更是不能自语。常啸天大笑道：“好好好，我儿有此明悟，武学一途必有你一席之地。此法，就叫做《云隐不争诀》吧，太虚宫从此又多一绝学！！”
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