胡人杰成为儒门宗师之后，相当于找回了一部分“巫咒”的手段。这些手段也是记载在《三坟五典》之中的。
符文是巫咒的基础。有了符文才能沟通上苍，沟通上苍才能产生威力。
因为符文容易受天道侵蚀，一点点消失于人间，只有深埋在地下的石碑和玉石上的符文还能保留，但因为人间懂得符文的人越来越少，符文在凡俗世间逐渐失传，所以后世的儒门很难诞生宗师级别的人物，更别提亚圣和圣人了。
除了圣言和咒语之外，儒门宗师的杀伐手段还包括琴棋书画，比如说以琴曲杀人，书画杀人，但这些术法都需要花大量的时间研究，才能达到杀人于无形的境界。
胡人杰虽然有书法、绘画和琴曲功底，但他刚进阶，无法将符文贯穿到琴棋书画中。
换句话说，他虽然成了宗师，但还没有宗师的杀伐之力。
他需要拖延时间，每过一天，实力便增强一分。
此时的胡人杰，掌握的圣言和咒语比胡芸儿强得多，在棋道和书法方面也比胡芸儿强，但在绘画方面不如胡芸儿，琴曲方面的实力很接近。
胡芸儿仙儒同修，主攻绘画，这方面乃是当世大家，几乎无人可及；在琴曲方面也有独到之处，因为掌握焦尾琴的缘故，再加上礼部尚书李成林送来的古谱，让她的实力大有长进。
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