现在先看小先知书，称它们为小先知书是因为书很短，不像以赛亚书﹑耶利米书和以西结书那么长，有些小先知书的编幅，只有一页，但是却非常重要。
接下来的单元，我们要来看其中两卷，就是俄巴底亚书和约珥书，这些先知书的信息，都跟被掳有关，有的是在被掳前讲的，惊告百姓会被掳，有些是在被掳期间讲的，用来安慰百姓，有的是被掳回归后讲的，目的是帮助他们重新定居在自己的土地上，所有的先知书看起来都跟被掳的大悲剧有关系，上帝的子民失去了上帝所赐给他们的土地，而且被掳为奴，被迫离开自己的家乡，先知到底是什么样的人呢﹖先知是传讲上帝话语的人。但这也表示他可以听见上帝说话，所以先知必须具备两个条件，第一、他要很敏锐，能听见上帝说话。第二、他要有勇气，把听见的话传达出来。
先知领受上帝话语的方式有几种：其中一个常见的方式是透过图像，他们可预先看见将发生什么事情，所以旧约圣经常把先知叫做先见。先知会看见未来的事。有些图像是在白天清醒的时候看见的，叫做异象。有些却在晚上睡觉时候看见的，叫做异梦。是圣灵白天向他们显示这些异象。也是圣灵在晚上向他们显示这些异梦。所以说，他们会在事情发生以前，预先看见整个经过，当他们描述见到的景象的时候，常用过去式来描述。好像已经发生过一样。我们必须晓得，这是预言的特色。换作我们会用未来式说，我看见某件事将要发生，但先知是用过去式说，我看见要发生什么事，或说我看见某件事发生了，他会在异象或异梦中看到的见象，所以他会用过去式描述，好像事情已经发生了一样。
有些研读圣经的人以为这些预言是在事情已经发生了以后才写的，不是在，预言未来的事，而是在报导已经发生的事。不对，他们搞错了。因为这是一种称为「预言完成式」的词态，看起来好像事情已经发生了，但其实在描述发生的经过，因为他们清楚地看见整个经过，而且看见许多细节。
有一个小先知甚至看见了摧毁巴比伦的那支军队，军服的颜色，他说﹕我看见穿红色军服的士兵来到。他当时根本不可能知道摧毁巴比伦的波斯军人，会是穿着红色的军服，但他看见了，就描述整件事情的经过，所以我们必须习惯这种预言完成式的词态。先知在讲未来即将发生的事，但听起来，好像事情已经发生了。因为对他们来说，他们已经看见整件事情发生的经过。
以诺是旧约时代第一个先知，他是第一个传讲上帝预言的人，带来上帝要施行审判的警告，这是先知的一个特色。他们常常被说成是乌鸦嘴，因为上帝常常在百姓做错的时候，差先知来，这是可以理解的，你通常在做错事情的时候，才见到老板。当校长在朝会的时候说，有一个同学他…，每次听到校长这么讲，每个人都会很害怕，到底是哪一个人被校长点到名，先知会指出一些人的行为，上帝通常在百姓做错的时候差先知来。
我说过，大卫作王时期是以色列的高峰期，但后来情况急速走下坡，大卫和拔示巴犯奸淫以后，国势开始走下坡，上帝差来一个又一个的先知警告他们，如果继续作恶的话，就要把他们赶出那地，他们会失去应许之地。这是他们做梦都想不到的大祸，而且他们根本就不相信这种事真的会发生。他们以为上帝不可能容许祂的圣殿被摧毁。只要他们住在圣殿附近就不会有事，但是圣殿后来确实被摧毁，上帝容许这件事发生。然而，上帝施行惩罚之前，一定会先提出警告，因为祂是良善的，祂不会突然出现说我受够了，祂差了一个又一个的先知来警告他们，如果继续作恶，就会面临被掳的下场，所以很多先知和被掳的悲剧有关。有的先知在被掳之前警告他们的，有的是在被掳期间，有的是在被掳回归后，我们要看的这两卷小先知书是在被掳之前发的预言，一卷叫俄巴底亚书，一卷叫做约珥书，俄巴底亚和约珥是最早警告以色列会被掳的两个先知，俄巴底亚是第一个，约珥是第二个，可惜小先知书上的顺序并不正确，所以很难搞清楚先后。
俄巴底亚是第一个，写下预言，来警告百姓的先知，约珥则是第二个，这里有俄巴底亚这卷书的大纲。这是旧约圣经里面，最短的一卷书，总共只有一页，也只有21节经文，就是这样。虽然他总共只发过一次的预言，但是他的话却传到了几千年之后，俄巴底亚的年代，是在公元前845年，在他以后的三百年间，出现了一个一个又一个的先知，来警告上帝的子民不要继续作恶。
第二个先知约珥的年代是在公元前835年，在俄巴底亚之后十年，我们知道约珥的年代比较晚，因为他引述俄巴底亚的话。约珥说﹕上帝已经跟你们说过，然后就引述俄巴底亚的话，这让我们可以知道前后的顺序，其他先知书也有线索让我们可以知道年代，所以约珥引述俄巴底亚的预言，并且延伸下去，尤其是俄巴底亚讲的一句话，这是一个全新的观念，这个观念就是主的日子将到。
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