约珥传讲完信息以后不久，他们才有勇气把亚他利雅这个女王除掉，让当时年纪只有七岁的约阿施登基作王，约亚施排行最小，本来还有其他太子可以登基，但都遇害了，只剩下这个小男孩是王室的后代，这件事真的很可怕。我觉得当时只有这件事可以算是全国犯的罪，因为百姓接受了那个情况，这个推论信不信由你，我觉得你可以自己去研究，但这是我的发现，实在叫人惊讶，不是吗？
约珥说：除非你们悔改，走向正道，也许约珥自己也没有勇气直言他们做错什么事，不敢谈到那个女王或别的事，他没有直指他们犯了什么罪，只是劝他们要悔改归正，不然，历史的悲剧会重演，第二章开头的部份，他讲到蝗灾会重演，可是仔细研读以后，我想你应该会问，约珥真的是在讲蝗灾吗？我认为约珥是把敌军押境的景况形容成一场蝗灾，蝗灾其实很像大军，一个个马头排列整齐奔腾而来，蝗虫行进时确实会排列整齐，砰砰砰全部都啃过精光，我们第二章是用蝗灾来作一个预表，预表敌人的千万大军，侵略以色列国土的情景。
各位想想看，敌人千军万马地压境，无情地摧毁一切，我想约珥他是看到了巴比伦人前来攻打的情景。古巴比伦人每一次打仗，征服一个地方以后，都会实施无情的焦土政策，不但杀光所有的人和婴孩，同时也会毁灭那个地方一切的生物，所以他们连树木和牛羊都不会放过，巴比伦军队是完全不留活口的，这种情境蝗灾非常类似，学者对这一点有很多争论，但是我相信第二章并不是在讲蝗灾会重演，而且在讲一场更严重的灾祸。
这里描述的是一群像蝗虫的敌军，很有意思的是，启示录记载末日时会再度发生蝗灾，但蝗灾之后立刻从东方来了两亿名士兵，所以我认为约珥在这里所描述蝗虫的侵犯，预表是敌军大举压境，两者一旦进犯，都不留活口。约珥就说：在耶和华的日子，你们要在锡安吹角，在他的圣山吹出大声，那就是第二次的蝗灾，所以约珥再度劝告百姓说：上帝要的是真心的悔改，因为我们知道在他第一次宣告预言以后，大部份的人都出去喝酒，他们还存有足够的酒，第一次听到约珥的信息以后，他们非但没有悔改，反而喝得醉醺醺的。
很奇怪，大祸即将临头的时候，人的反应会分成两种，第一种是准备好要悔改，第二种是喝得醺醺的，可惜他们的反应是第一种，所以约珥又讲了一次，这次他呼吁他们要真心悔改第二次的呼吁，有一句话很值得记住，你们要撕裂心肠，而不是撕裂衣服，我永远忘不了有一次我站在橄榄山上，靠近其中一个小先知的坟墓，就在那座橄榄山上，当时坟墓外站了一个西装笔挺的犹太商人，那套细直条纹的西装，剪裁合身，他显然是个有钱人，身上别着金色的袖扣和领带夹，可是他却站在那里哭，我躲在另外一个坟墓后面，看他到底在做甚么。我看见他脱下漂亮的西装，然后抓着领子，用力撕掉，把那件漂亮的西装撕成碎片站坟墓前面痛哭，这是我第一次看见有人撕裂衣服。他们用外在的方式来表达他们对这个先知过世的哀恸，他把那件西装撕成碎片，我看了很震撼，真的是撕成碎片，但约珥说：即使这样做对上帝来说都不够，你要撕裂的是你的心，不是撕裂你的衣服，是撕裂你的心，不是撕裂你的衣服，这是个痛心疾首的呼吁。因为犹太人为人痛哭哀掉的时候，会撕裂自己的衣服，穿着撕成碎片的衣服来表示哀恸，今天的人也许是在袖口别一块黑布或是黑领带，但是他们在哀恸的时候，会撕裂衣服，做错事吗？
接着上帝应许说，如果他们确实真心悔改，上帝就要弥补他们在蝗灾期间所遭受的一切损失，这句话你们一定听过，很棒的一个应许，上帝会弥补蝗灾期间的损失，我祖父是一个牧师，他教会中有一个人，留着长长的白胡子，教会的每个聚会他都参加，早崇拜﹑晚崇拜﹑祷告会﹑查经班﹑周间的聚妹会，童子军﹑女童军﹑幼童军﹑女幼童军﹑大家觉得很尴尬，他什么聚会都要参加，连姐妹聚会也不例外，于是他们就请我祖父去跟这人谈一谈，我祖父找他说：我可以问你一件事吗？教会的每一个聚会，你为什么都要来参加？你不须要全部参加，上帝又不要你全部参加，你为什么要参加每个聚会呢？你知道他怎么说吗？他说：我67岁才信主，我想要弥补过去的岁月，我听了不知该笑，还是该哭？想到你浪费了那么多年被蝗虫吃掉的那些年，但是上帝说：你在蝗灾期间的损失，多大的恩典，我真的见到了，我看见上帝大大的使用这个人的晚年，远超过祂使用某人的一生，祂可以弥补蝗灾期间的损失，但前提是你要真心悔改。
接着上帝又给了几个很棒的应许，祂说：你若真心悔改，我必不再这样对待你，我必不再，我必不再，我必不再，这句话不断出现，很棒的一句话，你若真心悔改，我必不再…，不但这样，祂还说会弥补一切的损失。不只有实质的弥补，弥补蝗虫吃掉的作物，还会有属灵上的弥补，这时候，上帝赐下几个很棒的应许，只要真心悔改，就会完全得到的弥补，我们也可以从这些应许获益，祂说：只要真心悔改，就会完全得到的弥补。
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