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第135章 印度宗教之五耆那教

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1、世界观

在筏驮摩那(即大雄)在时,其进一步完善了耆那教的教义,耆那教认为:世界是永恒的,而非婆罗门教所说的神创论。世界同时在时空上也是无限的,且只有形式上的变化。一切物质都包含两种因子,即物质因子和精神因子。也就是说,灵魂和身体的结合,是随意的,无原因的,由自我决定的。善恶轮回,反对杀生献祭。

2、核心教义——七谛说

耆那教提出七谛说,即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物由灵魂(命)和非灵魂(非命)组成,灵魂包括能动和不动的两大类,能动的则根据感觉器官的多少分为六种:一个器官(皮)的,如植物;二个器官(皮、舌)的,如虫;三个器官(皮、舌、鼻)的,如蚁;四个器官(皮、舌、鼻、眼)的,如蜂;五个器官(皮、舌、鼻、眼、耳)的,如兽;六个器官(皮、舌、鼻、眼、耳、心)的,如人。不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在,不能任意伤害。非灵魂也包括两大类,一类是定形的物质,由原子和原子的复合体组成;另一类是不定形的物质,由时间、空间、法和非法组成。

3、原子学说

耆那教是印度最早提出原子论学说的派别之一,认为原子是不可分的,无始无终,是无限的、永恒的,具有味、香、色和两种触(粗与细,冷与热)的属性。原子的复合体可以有多种形式,以两个相结合到无限多个原子相结合,数量和次序都是无限的。原子复合体除具有触、味、香、色的属性外,还有其物理性质:声音、吸引、排斥、大小、形状、可分性、不透明、辐射光和热等。认为人们的感觉所以不同,完全由于原子结合的形式不同。这些原子由于重量而运动,不同性质的原子相结合而产生不同的感觉。并且认为,原子的结合是对立的统一,其中一种是消极或否定的原子,另一种是积极或肯定的原子,结合物的性质完全随结合物双方原子的强弱变化而变化。他们对不定形物质的解释是:时间为一切存在的持续性、变化、运动提供了可能性;空间是一切存在和运动的场所;法是运动的条件,如水能帮助鱼游动,非法是静止的条件,如树荫为旅客休息提供了方便。

4、宗教伦理观

耆那教在宗教伦理观上,提出了漏入和系缚的理论,他们认为一切有生命的物类其本性是清净、圆满的,但是非生命体的物质却常常形成一种障碍,掩盖着灵魂原有的光辉,使灵魂受着束缚。这种障碍称为业。他们认为业是一种特殊的、细微不可见的物质,这种物质流入灵魂并附着于灵魂即为漏入。

业有八类:智业遮盖灵魂的智慧;见业遮盖正确的直觉;受业遮盖灵魂的幸福,滋生苦乐;痴业遮盖正信,产生情欲;寿业决定生命的长短;名业决定身体的特质;种业决定种姓、国籍;遮业决定性力。这八种业是前生所定的(宿作因),它们系缚在灵魂上,要想解脱就得制御。

5、修行与戒律

?五戒?:不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。

?三宝?:正智(正确理解)、正信(正确信仰)、正行(正确实行)。

?苦行主义?:耆那教徒主张通过苦修来达到精神上的永久解脱。苦行包括内在的忏悔、谦恭、打坐及抑制情欲,以及外在的各种自我克制形式,如裸体修行、睡于荆棘之上等。他们认为只有苦行才能排除旧业,使新业不生,达到寂静,使灵魂呈现出原有的光辉,从而脱离轮回之苦,获得解脱。

6、十二种反思训练

耆那教对人类思想过程很重视,因为人的行为是其内心思想的反映,它不是行为却是隐藏在行为后的意图,并能导致业的积聚。人应当对自己的思想及思想的主题内容非常的小心,让出空地方给纯净的思想,并驱赶邪恶的思想。耆那教推荐对下列十二种内容进行冥想。

反思也称为 Anuprekshas,渴望,思想,愿望,或 Bhavnas:世界的非永恒性(Anitya Bhavna),没有人能提供保护(AsaranaBhavna), 轮回(Bhavna),灵魂的孤独(Ekatva Bhavna ),分开 (Anyatva Bhavna),身体的不净(Asuci Bhavna), 业的侵入(Asrava Bhavna),业流的防御(Samvara Bhavna),业的净化(Nirjara Bhavna), 暂时的宇宙(Loka Bhavna), 正知(或正信)、正见、正行难以获得(Bodhi-durlabhaBhavna),真实的教师、经典、正信难以找到。

这里描述的十二种内容是作为反思的对象,并且阐述如何使思想变的有用、虔诚、有益、平静、无害,升华精神境界,防止新业的产生。这涵盖的了耆那教的大部分教诫,他们被设计帮助灵魂进步,导致离欲,引导精神从欲望领域转向出离的道路,他们反映了出离生活的本质,有助于开发纯净思想和对宗教的虔诚。

三、耆那教的现状

目前,耆那教在印度有一定的社会影响,教徒有340多万(1991年),有关组织不下几十个,例如耆那教青年大会、全印耆那教大会,世界耆那教传教会等。另外有关的文化研究单位和中小学校也很多,如孟买大雄耆那教学院就很有名,在新德里有百余所中小学和几所大学及研究单位。

由于宗教信仰的原因,耆那教徒一般不从事以屠宰为生的职业,诸如当兵、屠夫、皮匠等,甚至也不从事农业。在他们看来农夫犁地也会伤害虫类等生物,所以耆那教徒从事商业、贸易或工业的较多,由于他们讲究诚实和道德,他们成了印度优秀的商人或着名财团。着名的瓦尔昌德、达尔米亚和贾恩三个财团的家族都是耆那教徒。

总得看,耆那教在印度历史上有着重要的地位,它反对当时的种姓制度,提倡种姓平等,得到了社会中下层的广泛支持。耆那教的教义和实践对印度社会和文化产生了深远的影响。

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