正其义不计其利，明其道不计其功
“正其义不谋其利，明其道不计其功”，这一出自《汉书?董仲舒传》的经典语句，犹如一盏明灯，在历史的长河中熠熠生辉，穿越千年的时光隧道，跨越不同的文化和时代背景，至今仍散发着独特的魅力，指引着人们在道德与功利的十字路口做出正确的抉择。它所倡导的是一种纯粹的道德追求，一种超越物质利益和世俗功名的精神境界。在这个物欲横流、功利至上的时代，各种思潮相互碰撞，人们的价值观受到前所未有的冲击，重新审视和践行这一理念，具有极其重要的现实意义。
董仲舒提出这一观点，深受儒家思想的深远影响。儒家思想作为中国传统文化的主流思想，自诞生以来，便将 “义” 置于至高无上的地位。孔子云：“君子喻于义，小人喻于利。” 在儒家的价值体系里，“义” 不仅仅是判断是非善恶的标准，更是一种内化于心的道德准则，它超脱于个人的私欲和利益。孔子认为，君子与小人的根本区别就在于对待 “义” 与 “利” 的态度。君子以 “义” 为行事的准则，能够克制自己的私欲，追求道德的完善；而小人则只看重个人的利益，为了追求利益不择手段，不顾道德和法律的约束。这种对 “义” 与 “利” 的鲜明态度划分，奠定了儒家道德观的基础。
孟子进一步发展了孔子的思想，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 孟子将 “义” 置于生命之上，把 “义” 看作是人的本质属性之一，认为人之所以为人，就在于人有 “义”。这种对 “义” 的高度推崇，体现了儒家对道德的重视和对人性的深刻理解。孟子的这一观点，激励着无数仁人志士在面临生死抉择时，毅然选择坚守道义，为了正义的事业不惜牺牲自己的生命。
董仲舒继承和发展了儒家的这一思想，进一步强调了在追求 “义” 和 “道” 的过程中，不应被功利所左右。在当时的思想背景下，儒家的这一观点与其他思想流派形成了鲜明的对比。法家强调以法治国，注重功利和实效，主张通过严格的法律制度来规范人们的行为，以达到富国强兵的目的。虽然法家的思想在一定时期内能够迅速增强国家的实力，如秦国在商鞅变法后，通过推行法家的一系列政策，实现了经济的繁荣和军事的强大，最终统一了六国。但过度强调功利，容易导致社会道德的沦丧。在秦国统一后，由于严刑峻法和过度追求功利，百姓生活困苦，社会矛盾激化，最终导致了秦朝的迅速灭亡。而道家则倡导顺应自然，追求个体的自由和超脱，对世俗的功利和功名持一种淡泊的态度。道家的思想虽然能够让人在精神上获得一定的解脱，如庄子追求逍遥自在的人生境界，不为功名利禄所束缚，但在实际的社会生活中，缺乏积极的参与和建设精神。儒家的 “正其义不计其利，明其道不计其功” 则在两者之间找到了一个平衡点，既强调道德的重要性，又不排斥人们对现实生活的追求，主张在道德的指引下，实现个人与社会的和谐发展。
在古代，许多仁人志士用实际行动诠释了这一理念。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，孤竹君死后，他们互相谦让王位，先后都逃到周国。周武王伐纣时，他们认为这是以臣弑君，违背了道义，于是叩马而谏。商朝灭亡后，他们为了坚守自己心中的道义，不食周粟，隐居在首阳山，最终饿死。他们的行为虽然在当时的历史背景下显得有些迂腐，但他们对道义的坚守却令人敬佩。他们用生命扞卫了自己的信仰，为后世树立了坚守道义的榜样。屈原是战国时期楚国的大臣，他忠君爱国，一心想要振兴楚国。然而，他却遭到了奸臣的陷害，被楚怀王流放。在流放期间，他写下了许多不朽的诗篇，表达了自己对国家和人民的忧虑和对理想的追求。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这句诗充分体现了他即使被流放，依然心系国家和人民，不愿与世俗同流合污的高尚品质。他的爱国情怀和对正义的执着追求，成为了中华民族精神的重要组成部分。苏武是西汉时期的一位中郎将，他奉命出使匈奴，却被匈奴扣留。匈奴单于为了逼迫他投降，对他进行了各种威逼利诱。但苏武始终坚守汉节，不为所动。他被流放到北海牧羊，在极其艰苦的环境下，他手持汉节，度过了十九年的漫长岁月。苏武的事迹不仅体现了他对国家的忠诚，更体现了他对道义的坚守。他在困境中不屈不挠，始终保持着高尚的气节，成为了后世敬仰的楷模。
从世界文化的角度来看，类似的思想也在不同的文化中有所体现。在西方文化中，古希腊哲学家苏格拉底一生追求真理和正义，他不顾个人安危，坚持自己的信念，最终被雅典法庭判处死刑。他认为，一个人应该追求内心的道德完善，而不是追求物质的享受和世俗的荣誉。他的思想和行为对西方哲学和文化产生了深远的影响。在印度文化中，佛教倡导慈悲为怀，强调无私奉献和对众生的关爱，这种思想也体现了超越功利的道德追求。不同文化背景下的这些思想，虽然表达方式有所不同，但都蕴含着对道义和道德的尊重和追求，这也说明 “正其义不计其利，明其道不计其功” 这一理念具有普遍性和永恒性。
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