鬼谷子认为，在复杂多变的政治局势中，要善于观察和分析形势，把握时机，运用纵横捭阖的策略，实现自己的政治目标。他强调，要根据不同的对象和情况，采取不同的言辞和谋略，做到 “知己知彼，百战不殆”。在与他人交往中，要善于运用言辞的力量，打动对方，说服对方，使对方按照自己的意愿行事。同时，要善于运用谋略，制造矛盾，分化敌人，达到自己的战略目的。
例如，苏秦在推行合纵策略时，充分运用了纵横捭阖之术。他首先深入了解各国的国情、实力、利益诉求以及各国君主的性格特点和政治倾向。然后，他根据各国的实际情况，制定了不同的游说策略。在游说赵国时，他分析了赵国面临的形势，指出秦国对赵国的威胁，同时强调了合纵的必要性和可行性，成功说服了赵王。接着，他又以同样的方法，依次说服了其他五国，最终实现了六国合纵抗秦的局面。
（二）洞察人性，攻心为上
鬼谷子对人性有着深刻的洞察，他认为人性是复杂多样的，每个人都有自己的欲望、弱点和需求。在与人交往和处理问题时，要善于洞察人性，抓住对方的弱点和需求，运用攻心为上的策略，达到自己的目的。
他提出了 “钓语” 的方法，即通过巧妙的言辞引导对方说出自己的真实想法和需求。在与对方交流时，要善于倾听，观察对方的表情、语气和行为，从中捕捉到有用的信息。然后，根据对方的需求和弱点，运用恰当的言辞和谋略，打动对方，使对方信服。例如，在说服他人时，可以先从对方感兴趣的话题入手，引起对方的共鸣，然后再逐步引导对方接受自己的观点。
在《鬼谷子?反应》中提到：“己欲平静以听其辞，观其事、论万物、辨雄雌。虽非其事，见微知类。” 意思是说，自己要保持平静，以便听取对方的言辞，观察他所做的事情，议论万物的道理，辨别事物的真假。即使谈论的不是当前的事情，也可以从微小的迹象中推知同类的情况。通过这种方式，鬼谷子教导人们要善于从细节中洞察人性，了解对方的内心世界。
（三）谋略智慧，决胜千里
鬼谷子的谋略智慧涵盖了政治、军事、外交等多个领域，他提出了一系列具有前瞻性和实用性的谋略思想。在政治方面，他主张君主应该善于运用谋略，驾驭群臣，巩固自己的统治地位。君主应该了解群臣的才能和性格，根据他们的特点进行合理的任用和管理。同时，君主还要善于运用赏罚分明的手段，激励群臣为自己效力。
在军事方面，他强调要善于运用谋略，制定合理的战略战术，以少胜多，以弱胜强。在战争中，要充分了解敌我双方的实力、地形、气候等因素，根据这些因素制定出相应的作战计划。例如，在《鬼谷子?谋篇》中提到：“凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。” 意思是说，凡是谋划策略，都要遵循一定的规律，必须找到事情的起因，以探求对方的真实情况。详细了解了对方的情况后，就要确立上、中、下三种策略。将这三种策略相互参照运用，就能产生出奇谋。奇谋是所向无敌的，从古至今都是如此。
在外交方面，他主张运用纵横捭阖的策略，分化敌人，联合盟友，实现自己的外交目标。在国际交往中，要善于洞察各国之间的利益关系和矛盾冲突，运用巧妙的言辞和谋略，说服各国按照自己的意愿行事。例如，张仪在推行连横策略时，就是利用了各国之间的矛盾和利益冲突，通过巧妙的游说和外交手段，使各国纷纷与秦国结盟，从而破坏了六国的合纵联盟。
（四）顺应天道，和谐共生
鬼谷子深受道家思想的影响，主张顺应天道，遵循自然规律。他认为，天道是宇宙万物的生克变化之理，人类应该顺应天道，与自然和谐共生。在处理人与自然的关系时，要尊重自然，保护自然，避免过度开发和破坏自然资源。
在社会生活中，他主张遵循圣道和人道。圣道是安邦定国、天下大同之理，人道是安居乐业、为人立世之理。他认为，这三道相辅相成，缺一不可。只有遵循这三道，才能实现社会的和谐稳定和个人的幸福安康。例如，在治理国家时，要以民为本，关注民生，推行仁政，使百姓安居乐业。君主应该以身作则，遵守道德规范，为百姓树立榜样。同时，要选拔贤能之士，治理国家，使国家繁荣昌盛。
在《鬼谷子?本经阴符七术》中提到：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。” 意思是说，道是天地的原始，是万物的根本。万物由道所创造，由天所生成，道包容无形，化育万物，先于天地而存在，没有人能看见它的形状，也没有人知道它的名字，所以称之为神灵。因此，道是神明的根源，是万物变化的开端。这体现了鬼谷子对天道的深刻理解和敬畏之情。
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