老辈的义务就是传承民族习俗，就是教晚辈如何继承祖先的精神信仰。江木泽傻得什么事都不懂了，凡事就只能由陈老先生和彭会长与陈立芊和秀秀商量着来，然后再慢慢传承给孙辈。
回到凤洋境，即使不能对原生亲属绝对信任，但晋祖在即，关于龙牌的雕刻等各方面事务，秀秀和陈立芊还是选择尊重的去把江父江母和奶奶请到了家里。
而露台上，现在除了江木泽和帼伟风雨无阻地研究书法，包括杨菁妮的儿子在内的三个孩子也占据其中，一天到晚哭闹笑声不断，好不热闹。
加上回乡参加晋祖凤洋境江氏宗亲，和一些外姓的客人登门拜访，一家人时时刻刻都忙得不可开交。还记得秀秀初到凤洋境时，觉得江木泽这房子建太大了，现在看来，也就刚刚好而已。
凤洋境小学感恩大楼外壳已竣工，剩下装修要暂时搁浅了，因为与祠堂门口并界的大空地，以及村中可停放车辆的空地，已被数不胜数的来自四面八方的车辆停满，一直延伸到了养猪场门口。
属于凤洋境的江氏宗亲原本不过千号人，但因祠堂风水极佳，宗祠声望极好，加上白龙母的传说，很多同支系的江氏族人纷纷慕名而来，加上江木泽的亲朋好友以及热衷宗族善事的商界政界人物，此次参加晋祖大典的人数，远超过了建祠堂时的初始预算，可谓把凤洋境挤得水泄不通。
这其中，本身无根的岑峰父女和刘键，更是乐意加入其中。加入宗祠的定义不在于户籍所在，只要愿意，带上给自己雕刻的龙牌，无论生者还是逝人均可立位于祠堂。倘若将来某位宗祠有难，便可联系他方请求帮助，正谓一家亲。
凡是团结，就是力量，而这股力量不容小觑。但秉承江木泽的思想品德，秀秀和陈立芊以及承担主持的陈彭两位老先生和奶奶郑氏也不敢造反，把各方捐赠给祠堂的一切资金，如数转捐给了社会公益。
为此，相关政府部门在办理江氏家族不可计量的林业财产时，按照当年江木泽的主张，使了一点感情用事，把林业归于公益林，而土地使用权还是留给了凤洋境村民。
在凤洋境千百年的发展历史中，一向都是江氏强势，杨氏弱势。被压榨欺凌了千百年，终于迎来小泽这个善茬儿，他们杨家终于如愿得以扬眉吐气。
虽然在宗祠排位上，杨氏宗主被排放在代表“小”的右边，但他们都相信，将来再也没人敢像小泽的爷爷奶奶那般欺负他们了。
锣鼓喧天，烟花齐鸣，百家盐铳齐放，各家各户把自家的宗主龙牌按顺序摆放在属于自家的位置上。
凤洋龙宫内，秀秀和江木泽携两个还未满月的孩子祭拜众神完毕，江父江母立即把自己的龙牌呈上来，江念连和江小江恭敬地双手接住。
在陈老先生和彭会长的左右下，江氏各方家族极力支持江念连和江小江纳入江氏族谱未来掌门人的位置。出于对小泽这一生的作为，和对孙媳妇秀秀的认可，奶奶也同意了此为。
一切顺理成章，在人声鼎沸的喧哗中，秀秀不慌不忙地教江木泽在接下来的典礼上，该说什么该做什么。
交代清楚后，陈立芊和帼伟各推来一辆婴儿车，秀秀把江大仁放入婴儿车，把写着“江木泽”的名字的龙牌轻轻地放在儿子面前；然后江泽秀也一样，“抱着”的自然是刻着兰秀的名字的龙牌。
俩孩子倒也听话，在妈妈的轻声细语中，一点都不闹。紧接着大家立刻从最小辈排好队列，江木泽左手推着江大仁的婴儿车，右手挽着秀儿的左手，秀秀的右手推着江泽秀的婴儿车，与丈夫肩并肩迈出了前往江氏祠堂的第一步。
接在后面的，是江念连双手捧着爷爷江志铃的龙牌，和江小江捧着奶奶赵来英的龙牌，并肩向前走。而江志铃和赵来英奉承的，自然是刚刚才承认自己是江氏长子的父母辈。
他们的心情都有些不自然，但为了体面，再怎么不情愿，他们都要按部就班。这样，就等于是支持自己的傻子儿子了。
陈家人没有入祠江氏祠堂，因为他们有自己的宗主，因此已和江启航复婚的陈立梅不在其中；陈立芊作为江小江的母亲，因为关系尴尬，也没能成为江氏宗祠的成员。纵使江木泽没变成傻子也无能为力，因此她只能留在陈氏祠堂，而在江氏祠谱中，陈家姐妹只能被放在边角的备注中。
陈立芊和占帼伟都不能入祠，秀秀极其难过，于是她决定在大家有生之年，尽量多多加以关爱，以表由善良得来的姐妹之缘。
还有江爱华一家，早已被秀秀在祠谱归来初期，按辈分排列写入，成为了凤洋境真正的江氏族人，也享有与其他族人等同的权力和待遇。
而李叔李夫马，在江立伟和李慧颖的极力劝说下，把在台湾的户籍移回了大陆，在凤洋境扎根了。
到达凤洋境江氏祠堂大殿上，江木泽学着秀儿的行为照做，把自己的龙牌和兰秀并排，摆在了江志铃和赵来英前面。看着矮了一截的龙牌，他也犯嘀咕地和秀儿唠叨，真是一对有意思的夫妻。
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