六三：归妹以须，反归以娣。
须，通嬃，这是古代楚国人对姐姐的称呼。妹妹不想做侧室，她想带着姐姐出嫁，自己做正妻，让姐姐做妾。
儒家把人分为三六九等，讲究长幼有序，尊卑有别。君臣、父子、夫妻，都要分主次，讲位份。儒家讲了一句大实话，但实话通常不那么好听。
人生而不平等，这件事究竟好不好，要分两面看。
我们如果认命了，就这么的吧！往好的一面看，这是守本份且知足常乐，往不好的一面看，这是不思进取。
如果大家都不思进取，人类如何进步，社会如何发展？
我们如果不认命，做妹妹的一定要去争正妻之位。往好的一面看，这是有志气有理想，往不好的一面看，就是不守规矩不安本份。
不规矩、不本份的人，通常被认为比较危险。
这就是科考制、选举制的妙处。
我们需要开辟一些合理、合法、合规的上升通道，让真正有能力的人实现地位上的跨越，鱼跃龙门。
现在很多人经常讲阶层固化，其实世界一直在稳中求变，从来没有真正的所谓阶层固化。
稳中求变，这是革故鼎新。
若是完全的彻底固化，一成不变。那么，当向上的能量积蓄到一定程度，就会破而后立，引起火山喷发。
所以说，在任何时代、任何地方，勤奋努力都是不可或缺的优秀素质。
胡宗宪很努力，而且他有大智慧，能团结一切可以团结的人。这是非常厉害的能力。
他争取到了严嵩的支持，得以心无旁骛抗倭。同时他采纳徐渭的策略，剿匪、安抚、反间兼行，一边用心招抚汪直，一边起用戚继光、俞大猷围剿徐海。
俞大猷（1503年-1579年）以武举入伍，东征西讨屡立战功。他的麾下有一支厉害到爆的特种部队：少林棍僧。他因为仰慕少林武功，曾经到嵩山少林寺拜师学习棍法，下山时带了两名师兄弟到军营，一边帮他上阵杀敌，一边在实战中继续精进棍法。
当时少林寺有一千棍僧，个顶个武艺高强。在两个中国人的带领下，倭寇越来越猖狂，少林寺开始派大批武僧下山，帮助俞大猷打击倭寇。他们通常只以几十人为一组，夜行晓伏，神出鬼没，打得倭寇的武士、浪人们闻风丧胆。
俞大猷是一位有奇节的廉将，他用兵谋而后动，屡建荡寇奇功，却一度被弹劾以奸贪之罪。他在驻守大同抵御蒙古骑兵的时候，发明了用独轮车对付骑兵的战法，为明军开创了车兵营。
他着有武学专着《剑经》，实际讲的是棍法和长兵器的用法。他强调奇正相生，以静制动，后发先至。戚继光曾称赞《剑经》为“千古奇秘尽在于此！”
戚继光（1528年－1588年）比俞大猷小了十六岁，是抗倭名将中的后起之秀。
他出身将门，其六世先祖戚祥追随朱元璋南征北战，在攻取云南一役中阵亡。朱元璋称帝后，追念戚祥开国有功，授其子戚斌为明威将军，世袭登州卫指挥佥事。
戚继光十七岁那年，其父戚景通病重去世，他承袭职位参军入伍，开始了自己四十五年的戎马生涯。
嘉靖年间，戚继光调往东南，在浙江沿海抗击倭寇。他来到浙江后，向上司胡宗宪递交《练兵议》，详细分析明军的劣势，要求“得浙士三千，亲行训练。比及三年，足堪御敌。”
上级拨予的三千军士，经过训练后战斗素质提升不少，也随他屡屡取得战功，但戚继光并不满意。这些士兵多是油滑的兵痞子，会滥杀无辜冒功，也会不听号令临阵脱逃。
他决定亲自募兵，他的兵源对象是浙江义乌百姓。公元1559年秋，义乌百姓为争夺开矿权，与永康（今浙江金华永康县）矿夫发生大规模械斗，他们的勇猛彪悍令戚继光印象深刻。
招募义乌人当兵，既可以充实抗倭军力，还可以削弱争矿的械斗势力，一举两得。这个主张得到了总督胡宗宪的支持。
戚继光募兵有五个标准，身体要魁梧，武艺要精熟，而且还要聪明、有力气。他最看重的标准是胆子大，胆子又大又聪明，才能更好地发挥优势，克敌制胜。
戚继光募兵还有“三不用”，即“凡城居者不用，尝败于敌者不用，服从官府者不用。”他认为市民游滑不可用，吃过败仗的胆气已亏不可用，太过温良驯服的人也不可用。
精挑细选的军队组成，戚继光开始了千锤百炼的训练。
他以岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的精神来加强军纪，严明赏罚，然后通过军伍训练和思想教育增强将士素质，最终锻炼出名闻天下的戚家军。
最关键的，他针对倭寇喜欢短兵相接的特点，创造出了鸳鸯阵的战斗队形。
这种阵形以十二人为一队，顶在最前面的是队长，随后两人一执长牌、一执藤牌，主要负责掩护后队前进。
再后两人为狼筅手。狼筅是长约三米的毛竹，末端削尖，四周留着尖锐的枝杈，既轻便，又有极强的远程杀伤力。
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