原文：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
赏析：
一、原文释义：
张生手持着石鼓文的拓本，殷切地劝我试着创作一首关于石鼓的诗歌。想那诗坛巨匠杜甫已然作古，诗仙李白也与世长辞，我这才疏学浅之人，面对这珍贵的石鼓又能如何呢？周朝的纲纪逐渐松弛，天下陷入混乱，四海动荡不安。宣王愤然而起，挥动起那象征天子权威的天戈。他大开明堂，接受诸侯们的朝贺，诸侯们身上的佩剑相互碰撞，发出清脆的声响。在岐阳之地大规模狩猎，尽显雄姿英发，万里之内的禽兽都被网罗捕获。将这赫赫功绩镌刻铭记，欲告知千秋万世，于是凿石制成石鼓，哪怕因此毁坏了巍峨的高山也在所不惜。那些随从的臣子们个个才艺超群，都是一等一的高手，精心拣选、撰写并刻石，将这伟大的功绩留存于山阿之间。然而，石鼓历经了雨淋日晒、野火焚烧，还得烦劳鬼物守护，费心呵护。您究竟是从何处得到这纸本拓片的呢？竟然毫发细节都完备无差，没有丝毫的差错。这上面的文辞严谨，意义深奥，读来晦涩难懂，字体既不像隶书，也不同于蝌蚪文。由于年代太过久远，难免会有笔画缺失，但那笔画的走势却犹如快剑斩断蛟龙一般凌厉。字迹犹如鸾凤飞舞，众仙飘然而下，又似珊瑚与碧树的枝杈交错纵横。石鼓上那金绳铁索般的锁钮粗壮而有力，仿佛古鼎跃水、龙腾穿梭。那些浅陋的儒生在编诗时竟然不将其收录，《二雅》也因狭隘局促而未能将其容纳，实在是令人遗憾。孔子西行未曾到达秦国，在选择诗篇时就像摘取星宿却遗漏了日月般，错过了这宝贵的石鼓文。可叹我如此喜好古物，却偏偏生得太晚，面对这石鼓，不禁涕泪滂沱，悲从中来。回忆往昔，当初刚被征召为博士之时，那一年才刚刚改称元和。老朋友在右辅从军，还曾为我估量挖掘石鼓的坑穴。我洗净帽子，沐浴净身，然后报告给祭酒，像这样的无价至宝，留存于世的能有多少呢？只需用毡包席裹就能立刻运来，十面石鼓只需几匹骆驼就能运载。若将其进献到太庙，足以与郜鼎相媲美，其价值岂止超过百倍。倘若圣上恩准将其留在太学，众多儒生便能一同讲解研讨，相互切磋琢磨。在鸿都门观看经文的人尚且拥挤不堪，想必会看到全国的人都为这石鼓而奔波忙碌。刮去青苔，剔去藓斑，露出石鼓的边角，将其安置得妥当平稳，没有丝毫歪斜。应当为其建造高大的房屋，深深的屋檐加以覆盖，如此才能历经长久，期望不会有任何差错。朝中的那些大官们，老于世故，圆滑世故，怎肯心怀感激，奋发有为，不过是一味地迎合奉承罢了。牧童敲石取火，牛用其来磨砺牛角，还有谁会再次动手去抚摸呵护这珍贵的石鼓呢？日复一日，月复一月，石鼓就这样被消磨，渐渐埋没，六年里我向西遥望，只能空自吟叹。王羲之的俗书只是追求姿态的妩媚，几张纸尚且还能换来白鹅。从周朝之后，历经八代的战乱纷争终于结束，却没有人来收拾整理这石鼓，实在是无奈之举。如今正逢太平盛世，没有战乱烦扰，应当推崇儒术，尊崇孔孟之道。怎能用这样浅显的道理来议论此事，真希望能凭借如悬河般滔滔不绝的口才来阐述清楚。关于石鼓的歌就写到这里，哎呀，我的心情实在是感慨万千，深感岁月的蹉跎。
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