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赤髯本姓张，隋唐年间便是巨富之家，唐朝覆灭之后，就举家辗转到了陕北河西之地，靠着在中原和西域两地之间跑商支撑家业，几百年过去，也算是当地豪强门第，他因为少时便喜好舞枪弄棒，『性』喜豪侠，为人正直，交游广阔，十年前被一位隐居天山的昆仑派剑仙看中收为入室弟子，如今正处在学有所成下山历练的阶段。
据赤髯说，这世上妖魔鬼怪很多，修行者也不少，大体分为符箓派、隐仙派与内丹派，其中隐仙派又分炼剑与炼气，像车晨这样天生魂魄强壮，五感敏锐，又习得崂山派秘法，更适合的是符箓派的法修，也即是道家玄门的法师、方士和儒家法师之类。
这个世界修行者未成先天之前只能称道士或者术士，先天之后可称法师，然后是道基或者还丹境界称为高功，再后是显圣或者阴神修士可称真人，再上面的元神真人则被称为人仙。
而他们这一脉是隐仙派分支的剑仙传承，对应的是从入门的剑客，到小有所成的剑侠，最后成就可以飞天入地的剑仙。
至于罗岩之前说到的“武士”和“气”，郑铭也问了一句，所谓武士不过是玄门宗派传授给外门弟子护身的本事，是由玄门内炼之法简化出来的，配合拳脚与兵刃技击，跟郑铭他们世界流行的武侠国术十分类似，修炼到一定程度，倒也可以突破先天，那样一般就会被其门派收为正式弟子。
只不过这种一般都是难得一见的天才或者幸运儿，一万个里面也不见得能有一个。
说到儒家法师，郑铭忍不住提问，对这个称呼到现在他们两个还一脸懵『逼』。
赤髯虽然疑『惑』他怎么对此一无所知，但还是简单介绍了一下。
原来这是个道法显圣的年代，千年前这世界灵气稀少，只有少数可成真仙，后来域外世界入侵，与本世界融合，导致世界晋升，灵气大『潮』发生，修行门派如雨后春笋一样纷纷涌出。
各派修士本身奉行的是不参与世俗之争的出世理念，不过随着万历年间一代大儒通过西方传教士引入西方奥术修炼体系，创建了儒道格物派，很快儒家法师就遍地开花，数量虽然只是玄门修行界一小部分，但是远远比任何一家玄门大派的弟子还多。
说到儒家修行，本来是修心『性』养正气，修『性』不修命，修心不学法，固然一身正气，但顶多能震慑一些阴邪鬼怪之流，而且因为儒门功法与佛道等玄门道法有着很大的冲突，二者不可兼容，所以儒生学子们至多打熬肉身习得武艺剑术，实则大多数还是郑铭车晨印象中传统的手无缚鸡之力的书生。
自从当年传教士东渡，一代大儒玄扈真人徐公接触西学，翻译众多着作，最后将奥术引入中土之后，儒生们就有了新的选择。
说起这位玄扈真人，赤髯也不由满是赞叹。
徐光启号玄扈，因为一身法力已达元神人仙境界，因此被修行界尊称为真人。
其本也是修行儒家正统法门，讲究修身养『性』，以齐家治国平天下为己任，不过当时西方奥术大发展，十字教这一神教也不免被『逼』迫的不得不广撒种子到世界各地传教，不远万里冒着九死一生的风险来到了大明。不过大明本就有祖宗礼法，释道儒三教并立，对于唯我独尊排斥异教的十字教并不感冒，因此这些传教士四处碰壁，还好南洋一带还有一部分西方人因惧怕返航风险而滞留在当地生活，靠着这些信徒供养，才没有饿死。
徐光启老家在松江府，也就是现代申城那边，与那些西方来的传教士接触自然有着便利条件，加上本身虽然出身东林党，却并不是一脑袋钻进书袋子里不出来，抱着陈旧教条不放的理学拥护者。
相反对于天文地理、数术自然有着极大的兴趣，本就是中土科学大家。
从传教士携带的书籍中，徐光启发现了奥术这一从未见过的修行体系存在，其是以数术和格物致知为原理，追求真理的一个体系，更让他心动的是，同样作为学问的研究者，儒家子弟一个个手无缚鸡之力，奥术师们却有着强大的战斗力，其法术威力强大而多变，就连一向强硬的西方十字教也不得不在奥术的威力面前低头，不再狩猎巫师和女巫，默认他们的存在。
而更让其惊喜的是，他所修行的儒家正气法门竟然对奥术体系并不排斥，于是开创了如今这个儒生也能修炼法术成为法师的盛世，并且改变了朝廷战力孱弱，和书生带兵的劣势，守住了大明半壁江山。
按照赤髯的解说，短短十数年间，儒门格物派迅速的壮大，士林之中也多了很多接受他们理念的读书人，就算排斥其它学问的理学派，也开始接受了奥术的存在，毕竟一些大儒修心养『性』几十年，一身功底实际上不输于玄门修士，只不过以往并没有发挥的机会罢了，顶多元神强大死后成神而已。
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