老吴对历史却也是不陌生，只听他补充道：“古格其实是为曾经拥有百万之众的金戈铁马的吐蕃王室后裔所建，偏居此地几百余年，前后世袭了16个国王，距今有一千多年的历史，于十七世纪灭亡。”
胖宝对着老吴赞道：“行呀，吴司令，我看你都能当历史家了。”
老吴说那是，这就叫做学而致用，咱迟早会有用上的那一天，对不？
我们首先是从山脚的入口沿着小径走，所到之处都可见一些风化了的浅岩洞，穿洞，偶见洼地。这些应该叫什么来着，以前我也有听人说起过，好像是叫喀斯特地貌，喀斯特其实是碳酸盐类岩石分布地区特有的地貌现象，中国喀斯特地貌分布广泛，类型之多，为世界罕见。在中国，作为喀斯特地貌发育的物质基础──碳酸盐类岩石(如石灰石、白云岩、石膏和岩盐等)分布很广。而碳酸盐岩石在全国各省区均有分布，但以桂、黔和滇东部地区分布最广。湘西、鄂西、川东、鲁、晋等地，碳酸盐岩石分布的面积也较广。
喀斯特又分地带性特征，中国东部喀斯特地貌呈纬度地带性分布，自南而北为热带喀斯特、亚热带喀斯特和温带喀斯特。中国西部由于受水分的限制或地形的影响，属干旱地区喀斯特（西北地区）和寒冻高原喀斯特（青藏高原）。在我们看到的就是西北地区的寒冻高原喀斯特，青藏高原喀斯特处于冰缘作用下，冻融风化强烈，喀斯特地貌颇具特色，常见的有冻融石丘、石墙等，其下部覆盖冰缘作用形成的岩屑坡。
只可惜地质专家张教授遇难，他再也看不到此种景象了，要不然的话，这将会给他花了大半人生而执着的西藏地质行考究带来突破的。
“快看，哪个是什么？”
我们顺着闻教授所指的方向看去，前面不远处的地方出现了几间保存完好的古殿，走近一看，原来都是古寺庙宇，看它们所占的面积大概也有两三百平方米，我们怀着好奇的心进入了庙宇里面，只见眼前被一阵色彩的光芒所迷惑，一幅幅的文化艺术作品呈现在了我们的面前，庙内的墙上绘满了各种不同题材的壁画，其中墙壁上还有一些小洞窑，小洞窑里面摆放着盘子大小的泥印佛像，哪个好象是叫做“擦擦”（婴儿手掌大小的圆形泥塑，中间塑有佛像、佛塔等，是信徒用来奉神的），胖宝凑近一看，笑道：“怎的他们古格人喜欢求神拜佛，莫不是他们的国王也半路出家当了和尚吧！”
白露纠正胖宝的说词，说道：“千年前的古格王朝崇尚佛教文化，信仰弘法，这些泥印佛像是用来奉神的。”
古格王国在西藏西部创造了辉煌一时的文明，从宗教上来说，在吐蕃灭亡后，古格对于佛教在西藏的复兴起了关键性的推动作用，由于特殊的地理位置，当时许多印度高僧带着重要佛教教义传入了古格，因而也流入了西藏腹心地区，从此便开凿了一条古代西藏对外贸易的重要商埠之路。
再看那墙壁上面的壁画，它们可都是古格艺术的精华所在，可能已有几个世纪无人问津，但是今日依然光彩照人，其妙相庄严与灵动飞扬融而为一，色彩鲜艳得仿佛昨天刚刚画成。其中不乏一些妩媚动人的菩萨、绝艳惊人的度母，古格城堡的建筑场面、王室贵族与僧俗各界以及域外王侯使节的礼佛图，男人农耕、出牧、狩猎、骑射，女人挤奶、歌舞的生动画面，他们的动作、他们的服饰，无一不是那个时代的写真。而我们此刻都被一幅生动的画所吸引，那是一幅欢请图，画中一队舞女翩翩起舞，旁边有人击鼓吹号，形象生动，栩栩如生。从这些方面看来，我们就不免揣度古格的不凡，如果这里不曾有过辉煌的文明，那就不可能产生如此精美而浑厚的艺术。
古格王朝的历史前身其实可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。
9世纪中期，吐蕃王朝逐渐衰落，西藏社会进入割据时期。王室后裔中相继兴起拉萨王系、山南雅隆觉沃王系、古格王系、拉达克王系等等。诸系中影响最大，历史遗存最丰富的首推古格王系。
古格王系起于10世纪中期，由吐蕃第9代藏王朗达玛的曾孙吉德尼玛衮创建。史载，朗达玛杀其弟篡夺王位，又因毁灭佛法被僧人刺杀。其后，两妃各挟其子争夺王位，征战近30年，民不聊生。平民奴隶于王室纷乱中揭竿而起，处死了维松的儿子贝考赞，其子吉德尼玛衮携众逃亡阿里——羊同（即象雄）的札布让（即札达县），不意竟成为统一阿里的君王，他的幼子德祖衮受封于云彩弯弯的地方，即札布让，成为皇皇700余年古格王朝的开国君主。
而关于古格王朝的灭亡有两种说法：一说是1630年被拉达克王僧格南杰所灭，一说是1840年亡于印度道格拉斯王朝。各说有理有据，且西藏历史上确实在阿里地区发生过这两次战争。根据《拉达克纪年史》，16世纪末叶，黄教立足未稳，各教派角逐纷争，拉达克王利用西藏内部的混乱对古格宣战，以报复古格王对他家族荣誉的侮辱：古格王曾经拒绝了与其妹妹的婚事。战争持续了15年，直到葡萄牙传教士带来的天主教引起政权内部对立，僧侣们引狼入室才使强大的古格遭到灭顶之灾，似乎只有这前者可靠，但是其中古格从历史上消失的真正原因，至今为止还没有人能够拿出有说服力的证据证明。
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