圣人老子在《道德经》第四十八章节中主要讨论了“为学”与“为道”的关系，以及“无为而治”的圣人理念。
?老子指出“为学日益”是探求外物的知识，每天求增广益。此乃是不断积累知识和经验的一过程，但也可能伴随着私欲和妄见的增多，而至心魔由心生，使修者难以驾驭力量。
“为道日损”则是指领悟天地自然大道，每天追求消减个人形成的世俗偏见和各种欲望，最终达到大公，无知、无欲、无为的圣人境界。这是向内探索，自我修炼的心路历程，强调的是减少内心的杂念和私欲，终至无为而大有作为之境。
?所谓“无为而无不为”是一个极其富有智慧的借假修真命题。并不意味着让众生消极而不作为，乃是指不带着过多的自我私欲和固执主观意见，去妄为行事，应遵循自然规律和天道法则。只有这样，才能做好各种有意义的、合乎大道的事情，从而达成天道无间，天人合一之境。
圣人老子认为，修者行如同一治理天下人，应遵循“无为而治”的原则，即不妄为、不扰民，让事物自然发展。若统治身心者频繁生乱，意志滋事、政令繁苛，反而会导致身心意灵乃至魂不守舍，出现天下大乱的局面。
故此尊重自然规律，是修者必须重视的心态境。道常无为而无不为，无为并不是什么都不做，而是不强行干涉、不妄为，顺应脉络，自然而然。
此一章节启示修者，当要顺应自然、尊重天道规律，未达大成之境，却不可过度去干预事物的自然发展，扰乱世态规律
在现实中，修者往往因忙于追求成果，增长知识和增加物质财富，忽略了修者内心的大修养。
圣人老子一直在提醒修者，除了为学以外，修者更要为道，要注重真我内心的修行，减少不必要的欲念。
老子通过为道日损的过程，为修者逐渐去除内心的纷扰、困惑和迷乱，达到内心的纯净与平和。
得圣人之教，修者可更好地领悟生活的真谛，处理好与世间他人以及一切外在的自然关系。
?此一章节中不仅讲述了修行“加法”的道理，也呈述了“减法”的大智慧。多数修者都过于追求加法，但很多时候减法比加法更加明智、更有必要。
修者无论是思想，精气神，还是身心意灵，通过减少不必要的欲望和执着偏见，甚至是有害嗜好，可以变得更加高雅、从容、康健和沉稳。
圣人老子认为，有所放弃、有所不为，才能变得更为平和、更加雍容、更是沉着也更显大智慧。这样的人生，才更加有希望和有意义。
《道德经》第四十八章节曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
其中真意是“为学求知有所得后，多会日益膨胀自负，为追求真道，却会越来越谦卑虚逊。且一直谦卑虚逊，就有可能达到无为的最高境界，无所不为。得天下者，常常无所事事，倘若极尽其能事，便不能得到天下了！”
时空长河，史时宋皇朝，那个偏安一隅，重文轻武的国家中，有个孩子名叫赖其尚，他从小聪颖过人，小小年纪就迷上了识文断字读书作文，他还会吟诗作对，是远近闻名的小神童。
九岁那年，当地有一州官，慕名前往，欲试探他的虚实。这州官找到正在玩耍的小赖其尚，对他说道：“小官人，听说你小小年纪就会吟诗作对，今天我来考较你一二，不知可好？”
赖其尚转动了一下大眼睛，当即点了点头，很有礼貌地回道：“那敢请大人出题，学生试作回答，如有偏颇不符，望大人海函则过。”
那州官思索了片刻，逐吟出一上联：新姜哪有老姜辣。
他语音刚落，小其尚便从容回应出了下联：老笋哪比新笋尖。
州官一听，吃了一惊，原想通过出上联，给他来个下马威，不料反被他占了上风去。
这也证实了此小童智力超常，但他还不死心，于是再出一了上联：剃刀虽利，难伐千年树木。
他这上联的口气，虽然缓和了一些，但仍然含有有轻视之意。
小其尚并未介意，反而只沉思了一会便作答道：灯火本微，能烧万里江山。这州官听闻，忙击掌叫好，且连声说道：“好好好...小小年纪，就有如此才学，难得，难得，实在是难得呀！真是名不虚传，名不虚传啊!”
这州官惊叹于赖其尚小小年纪，便有如此的才华，心中生出爱才之意。自决定将赖其尚举荐到京城童学馆中深造。
赖其尚从父母口中得闻了此事，心中却犯起了自己的嘀咕。他深知“为学日益，为道日损”的道理，若是去往了那京城学府中，虽能增长自己的学识见闻，却怕自己会在追名逐利攀权附贵之中迷失了本来心性。
回家之后，赖其尚向父母表明了自己的心意。父母虽觉他不去京城童学馆可惜了！但他们还是尊重自家儿子的想法。礼辞了州官的好意。
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