石中沉浸于对《道德经》的观想参详之中，老子《道德经》第六十六章，以简练而深邃的语言，阐述了道家哲学中的无为而治、顺应自然之道的思想。
此一章，通过对江海成为百川之王的比喻，引出了圣人领导民众应遵循的大道原则。
江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在下游的位置，接纳并包容所有的河流。
此种自然现象，被圣人老子用来比喻圣人的领导方式。圣人若想领导民众，必须言辞谦下，不以高位自居傲慢，若想引导民众，必须把自己的利益放在民众之后。
此种领导方式，使得圣人虽然位居于民众之上，但民众并不会感到负担沉重。
虽然圣人处于民众之前，但民众并不会感到受其所害，而是受到眷顾无忧无虑。因此，天下众生都乐意推崇圣人，而不会厌倦受束。
在感悟和体会方面，此一章给修者带来了深刻的启示真谛。
它让修者认识到，真正的领引之力，并非来源于强制和权威，而是来自于内心的谦逊和无私。
一个真正的修者，应该具备江海般的胸怀，能够容纳百川，以谦下的态度去倾听、去理解、去包容。
修真之人不会将自己的利益凌驾于生灵民众之上，而是将生灵民众的利益放在首位，以生灵民众的福祉为己任。这样的修真者，方才能赢得来自于生灵民众的信任与支持，信者自信得其所愿，同创美好未来。
此一章，也让修者深刻领悟到“不争”之哲理。在当今红尘世道，竞争与功利主义盛行于世，生灵人众往往会被名利、地位、权力，金钱美色，寿数命理所驱使。
然而圣人老子在《道德经》中告诉修者，“不争”才是最大的争得。当一个人，不再刻意去争取什么的时候，反而会得到更多。
因为当人不争之时，自就不会引起别人的嫉妒和敌意，反而会赢得别人的尊重和信任。这样的自然更容易获得成功和幸福。
此一章，圣人还让修者思考人生的意义和价值。告诉修者，真正的成功和幸福不是来自于外在的成就和地位，而是来自于内心的平和与满足。
修行之人，应该学会顺应自然之道，以无为而治的态度去面对红尘世道之生活。修者不应该被外界的干扰和诱惑所左右，而是应该保持内心的平静和坚定，按照自己的节奏和方式去生活。
修行之人应该学会放下过去的执念以及对未来的担忧，专注于当下，珍惜眼前人、眼前事。只有这样，才能真正地感受到生活的美好和幸福。
圣人老子所叙《道德经》第六十六章，乃是一章充满智慧和哲理之篇章。它让生灵人众对领导之力、竞争、人生的意义和价值有了更深刻的认识和思考。
相信只要能够遵循圣人老子的思想，以“无为而治”的态度去面对红尘世道生活写修行，就一定能够在自己的领域里，取得更大的成就。
《道德经》第六十六章曰:“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
此章之意是“大江大海之所以能汇聚容纳百川流水，是因为所处地位低下，便是能为百川之王。
若有人想在万民之上，先得自谦为下者。要为万民之先，先得自卑为后者。
圣人正是如此这样，他在上时，民众没有重担所负。他在前时，民众不会受到伤害。
所以普天之下，都热心拥戴之，而不厌倦。他不争不竞，谦卑虚己，所以天下没有人能和他相争。”
话说明熹宗时，京郊处有一鲁家庄，据传，此处乃是木匠祖师爷，公输班也就是鲁班的后人所居之地，庄内各家各户，都凭着祖传的木匠手艺生活。
当然，这也没有什么好奇怪的！三百六十行，行行出状元嘛！自古多少能人异士，家传深厚，传承成就一脉能工巧匠，并不稀奇。
可这年腊月来，村子里却出了件稀奇古怪事体。
鲁家庄村东头的鲁大贵，突然暴病而亡，其子鲁天赐悲痛之余，竟然给其父打造了一副与书本一样的棺材板，称为“书棺”就摆在了白家院子里，久不发丧，便引来村民乡邻的围观。
要知道，那时候的老百姓，本来就没什么娱乐活动，这件事一出，自就成了大家茶余饭后的谈资，并且以极快的速度传遍了方圆十里八乡，甚至传进了京城，传入了皇帝耳中。
这一天的上午，鲁家庄村子里的老人们过门来，找鲁天赐商量为他爹发丧的事，鲁天赐眼含热泪说道：“天赐多谢各位叔叔大伯，我父亲突然离我而去，定不舍得这么快就走了！发丧之事，还是再晚几天吧！让我多陪陪他也好。”
几个老人闻言，面面相觑，皆是说道“村中于这丧事，一般都是五天或七天就当办完，这都第六天了！如果再不安排好，明天就不能发丧了！耽搁不得！”
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