石中观想参详《道德经》第七十三章，理解感悟到柔弱胜刚强?，顺应自然天道?之理。
圣人老子在《道德经》第七十三章节中，主要讲述了“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的道理。
老子强调柔弱与不争的重要性?。圣人通过对比“勇于敢”与“勇于不敢”两种行为，指出前者往往招致灾祸，而后者则能保全性命。
此一观点，深刻揭示了柔弱胜刚强的哲学思想?。
老子在此章中，进一步阐述了顺应自然规律的重要性。圣人认为，自然的法则是宽广无边的，虽然看似稀疏，但实则不会漏失任何事物。
修者应当效法自然天道，不争、不言、不召，而善于谦逊胜利、应对和谋略?。
观想参详此章节后，石中深刻体会到，圣人老子所倡导的顺应自然、柔弱不争的大智慧。
要知道，在红尘世道现代社会，人往往过于追求刚强和争斗，却忽视了柔弱与顺应的力量。
老子提醒修者，真正的勇敢，不是肆意妄为，而是知进知退，顺应自然之道。唯有如此，修者才能在纷繁复杂的世界中，始终保持内心的平静与和谐?，最后跳出三界外，不在五行中。
而“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
正是在告诉众生“有勇气自恃果敢，冒然行事的，必死。有勇气自认怯懦，不敢妄为的，得活。
这两 种勇气，一个有利，一个有害。上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢？！上天的道，总是在不争不竞中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠悠然中成全。
上天的道，如同浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么能从中漏网而逃脱掉”。
话说宋朝时期的杨家，乃是北宋初年着名的军事家族，其家族，保家卫国之故事，在北宋中叶，就已迅速流传于天下，
关于杨家的所有民间故事，主要描绘的都是杨业、杨延昭，杨家七狼八虎等人，保家卫国的事迹。
早在五代时期，杨业先是担任保卫指挥使，以骁勇善战着称，以战功升迁，位建雄军节度使。
由于杨业战功卓着，国人号称其为“无敌”。曾任北汉建雄军节度使，归降宋朝后，成为抵抗辽军的名将，人称“杨无敌”。
其实，杨家将，主要讲的就是杨家的七郎八虎，?这“七郎八虎”指的是杨业的八个儿子?。
其中包括七个亲儿子和一个义子，即?大郎?，杨延平（善使屈卢浑金枪）。二郎?，杨延定?。三郎?，(在不同版本中名字有所不同)杨延光(杨延训等)。?四郎?，杨延辉。?五郎?，杨延德。?六郎?，杨延昭（在部分版本中，大郎变为杨延昭，但此处按照“七郎八虎”的说法列出）。七郎?，杨延嗣（也有说法为杨延酮，善使虎头乌金枪）?。八郎?，杨延顺（义子，原名王锦或王顺）。
杨家将在北宋时期，多次担任边疆要职，如太原节度使、河东节度使等，抵御辽、夏等北方民族的入侵，保卫国家的安全。
北宋时期，杨家积极推行军事改革，提出了许多创新的军事战略和战术，如“分兵假降”“拨乱反正”等，为北宋的军事制度发展作出了巨大贡献。
?杨家将的事迹，被民间广泛传颂，成为民间文化中的重要部分，许多戏曲和文学作品以他们的故事为素材，展示了他们的忠勇形象。
而杨家的主要成就，有雁门关大破辽军，杨延昭主镇守边庭，多次打败辽兵进攻杨文广抗击西夏，献攻取幽燕阵图...等等。
杨家的女子也是个个了得，耶律金娥，又名耶律琼娥，琼娥公主(《杨家将》中的虚拟人物。)她是杨四郎次妻，辽国萧太后次女，称铁镜公主，又叫碧莲公主。杨家将之一杨四郎，在宋辽金沙滩战之后，被俘，不得已改名为木易，娶了这铁镜公主为妻，十五年后，她盗取萧太后令箭，送杨四郎夜过关隘与杨母佘太君团聚，留有一子杨宗原。
王兰英(小说《杨家将》中的虚构人物)王兰英是杨六郎杨延昭之妻，与杨六郎曾定下娃娃亲，但后来长久不见，致使六郎娶了柴郡主。其武艺高强，堪称第一流的女将，为宋军立下赫赫战功(有些版本中又称其为王怀女或重阳女。)
杨金花，杨宗保与穆桂英之女。曾经因夺取帅印而误伤狄青之子。引起狄、杨两家结仇，侬智高起兵，狄青被围。杨文广挂帅救援，杨金花冒进失利。因此杨文广重责杨金花八十军棍以严肃军纪，杨金花后痛改前非。开始谨慎用兵，最后协助杨文广平定了侬智高。
而狄、杨两家虽共同为国平叛，但仇恨一直到狄青孙子狄难抚时代才算解开。杨金花和杨文广兄妹二人并肩作战，屡建战功(其本人的结局却存在不同说法。苗族有些地区传说其为了救助兄长而死，该节日被苗族定为姑娘节，也叫乌饭节。而有些苗族地区则传说此日是为了纪念杨文广的生日。杨金花并未在此战中身亡。)
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