不老、耐老意为不衰老。不死则为不死亡。不夭乃是不早死。明目、耳目聪明、去面黑酐、好颜色、和颜色、面生光、令人光泽、润泽、肥健、长肌肉、头不白、坚骨、坚骨髓、补髓、强骨节、益精、益精光、长阴、利九窍、去臭等系不老化之身体表征。益气、益气力、下气、强志、强悍、补虚羸、益智、聪察、不忘、令人不忘、不迷、不梦寤魇寐、安心等乃不老化之精神体现。
神仙、通神明、通神意即成仙。轻身、令人身轻、飞行千里、能行水上系指拥有类似方术之超能力。
耐寒暑、不饥、不饥渴、耐饥、少卧乃指拥有肉体上之超能力。去除邪、杀邪气，乃除魔卫道之升华内涵。
透过对药物之种种概述，修者大致可得出基本观念，察知《神农本草经》中之神仙观。
书中常以长期服用为条件，记载之内容颇多。就“久服”一说，于《山海经》中之《海经》及《史记》里之《封禅书》中，全然未见。反倒是有一种服用一次，即可不死之语气。
然《神农本草经》中，所提及之长期持续服用，成为自古迄今之中药基本常识。为世人所熟知。
《神农本草经》里之“久服”，在于非药效之其他层面上，于此具有重要意义。
修者可以想见，采药之方士于药物贩卖之中，或直接或间接皆有参与。若是如此，相较如何疗愈疾病，能够长期持续销售药品更为划算。
治病之药物，理应立竿见影。反之，长生不老之药，却需连续数十年服用方可见效。
欲求长生不老之人，若能连续数十年服用，药物贩卖必将获益颇丰。即便那些人最终未能长生，亦可狡黠地言其药用时长不足。由此可见，天下朗朗，骗子横行，长生久世当由自修而得。
《神农本草经》之中上药、中药、下药之区别，亦为《抱朴子》仙药篇所引用。
故可知葛洪定然参考了《神农本草经》一书。
《列仙传》中从未提及《神农本草经》之名，两书成书时间先后亦不明晰。然两书之中，诸多共通之药物实存。
《神农本草经》之“久服”，于《列仙传》中则有“常食松脂”、“常食桂、芝”“常食”等表述。
而“芝”之情况，《神农本草经》亦用“久食”“食”之表述。“久服”解作“长久服用”，即“长期持续服用”之假设。“常食”解作“经常服用之后”，乃为一种结果之呈现。
于《列仙传》中，各人物之结局皆为成仙，故未见“久服”之表述亦属情理之中。然两书之想法从根本观之，实则一致。
一方为不老长生，此类相关内容多以“延年”“不老”等大略描述，然此书从身体、精神方面对不衰老之特征进行了细致描摹。
另一方面，仙人拥有超能力，如“飞行”和“不饥不寒”的身体异能。此不仅依赖自身修行，还需奇药异物辅助。
然而，就数量而言，书中关于不老长生的内容占绝大多数，而仙术的内容则相对较少。多数人仅知其然，不知其所以然。
但是，修行者必须考虑到，药物本身不过是本草之物，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，此乃理所当然之事，明白否！？
此外，值得注意的是，“不死”一词仅在“水银”一条中出现。例如，在《神农本草经》和年代更为久远的《山海经》之《海经》以及《史记》《封禅书》中，常可见到不死之药。
故而，在《神农本草经》之前，并非不存在不死的概念，甚至其与仙人的联系更为紧密，《神农本草经》并未特别强调这一点。
《抱朴子》中亦多次提及“不老不死”。《神农本草经》里的“不老延年”和《抱朴子》里的“不老不死”，初看相似，实则内核不同。
“不死”对仙人的要求极高，几无实现之可能。常闻此话题的修者，切莫上当！
“延年”“增寿”旨在在一定程度上延长生命，听起来颇具现实感。书籍典藏中不仅记载了“目明”“耳聪”等防止身体老化的功效，还有“不忘”等类似预防老年痴呆症的功效，以及“增强精力”等具体而详尽的功效。
西汉时期的张良，他曾想跟随赤松子学习成仙之法。但是，据记载他只是修行了导引和辟谷之术，并未服用药物。
另在《山海经》和《史记》中，并未记载有不死药的调和之法，只是经常会出现一些特殊的树木及动物，这些所在之地，乃是从未有人到访过的东海三神山。
换句话说，不死神药是一般人得不到的。而在《神农本草经》、《列仙传》及《抱朴子》中，出现的仙药就很具有现实性，基本上每种都是可以得到的药物。
然得不到，必欲求之，古之帝王如秦始皇，他统一六国之后，便是痴迷上了长生不死，曾派遣徐福东渡寻仙药，自己长期服用含汞、铅的所谓“仙丹”，最终大概又可能的因丹药中毒，加速其死亡。
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