大明朝中兴之主,天顺帝

日享子

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第41章 天下四圣

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到我大明成立之时,佛门已经不足为虑,

并且因为佛门主张出世,

因此,如今的佛门之人对我大明朝廷基本没有大的影响。

而当年,对我大明产生巨大影响的是儒门和道门,

两门都主张入世,且有大量门徒在我大明朝堂为官,

儒门,讲究“有所为”,而道门却反正相反,讲究“无所为”

两门因为主张不同,而互相敌对,都想同化对方。

其中儒门即儒学,当代儒门之主为衍圣公?,孔子第60代传人,孔承庆,

听说其人特别推崇孔子的有教无类,认为天下所有人都应该读书,都可参加科举为国效力,

其人在儒门之中声望甚高,深受我大明朝南、北学子们的敬重。

而道门,即道教,在老子学说基础之上演变而来,

“救劫”,“济度”,“成仙”,“得道”,为其思想之根本。

道教,在东汉时期由张道陵,在汉中之地正式创立,号天师道或者五斗米道。

张道陵因此被称为道教的第一代天师。

东汉末年,教徒张角就曾经利用道教发动过黄巾起义,意图用道门推翻儒门,取而代之!

魏晋南北朝隋唐之时,道教被统治者所接受,

特别是唐朝,道教成为国教,获得巨大发展。代表人物有李淳风和孙思邈。

五代十国之时,由于兵祸连连,道教遭受劫难。

但北宋之时,道教再次兴起,最有影响力的是茅山、龙虎山、阁皂山,道教三派,

茅山派,即上清派的别称,因为坐落在茅山,故被人称为茅山派,主要活跃于江浙一带。

创始人为葛洪,后被南梁陶弘景,进一步继承和发展,改组为上清派。

该派代表人物除了葛洪,陶弘景外,

还有先秦时的仙人展上公、郭四朝,秦汉时的李明、左慈,两晋时的魏华存、杨羲、许谧、许翙,南北朝时的陆修静、孙游岳,隋唐五代十国宋元之时的王远知、潘师正、司马承祯、李含光,诗仙李白,张果老、铁拐李,曹国舅,吕洞宾,钟离权,何仙姑,蓝采和,韩湘子等高道辈出,

茅山宗为道教正宗与道门主流,实力最强,组织最严密,高手也最多。

阁皂宗,即灵宝派。

为东晋末年葛玄创立的一个道派,主要活跃于江南的江西福建一带。

创始人为葛玄,由其曾孙葛巢甫进一步继承发展壮大,

该派代表人物除了葛元,葛巢甫之外,

还有南朝的任延庆、徐灵期,陆修静等人,

灵宝派和上清派的区别为,

灵宝派重视劝善度人,

上清派侧重于个人修炼。

相比于道家门徒葛玄创立的灵宝派和道家门徒葛洪创立的上清派,

龙虎宗,才是道门的天下正统,其是由道教之始祖,张道陵,创立的道教发展延续而来,

因此龙虎宗,也被称为正一道,其主要活动范围就是江西、南直隶之地。

东汉时,张道陵的后人汉中张鲁,投降曹魏,但其子张盛却南逃到了龙虎山继续传教,

龙虎山为,道教创始人张道陵,炼丹修道之地,因丹成而有龙虎现,故名龙虎山。

张道陵第四代子孙张盛,来到江西龙虎山后,开龙虎山正一宗坛,继续传授道门弟子。

隋唐时,龙虎山再次兴盛,特别是唐朝,唐高祖自称为道门老子李耳之后,拜道教为国教,太宗,玄宗、肃宗、代宗均前来龙虎山会见当时的龙虎山坛宗,并于龙虎山建“真仙观”,称当时龙虎山坛宗为“世上无人见不尊”,

龙虎山的坛宗,自此得到了统治者的认同,成为道门的唯一正统。

五代十国的,南唐后主李璟于龙虎山,新建天师庙,

正式下圣旨,册封第二十二代龙虎山坛宗,张秉一为“天师”,即天子的师傅,称“张天师”

自此,龙虎山的坛宗“张天师”不仅成为道门之主,更是获得朝廷的册封,

南方的道门“张天师”成为和北方儒门“衍圣公”并列的存在!

宋元以后,龙虎山天师正一宗坛更为显重,

宋朝时,赐历代龙虎山天师为“先生”,并且在京师建立“授箓院”,大规模修建龙虎山宫观。

元朝时,元世祖忽必烈为灭南宋,曾派人密赴江南与龙虎宗第三十五代天师张可大联系,

在江南道门的暗中帮助下,

南宋最后一个道教蟋蟀宰相,贾似道,本打算拯救南宋,

当时还取得了鄂州大捷,但作为道门之徒,师命难违,最后无奈只能投降蒙元,

这就是道门庞大势力之体现,可以暗中操控一国之生死。

元始祖,为了酬谢道门之功,特下圣旨敕命龙虎山的正一道第三十五代天师张可大为元朝的“张天师”,主管江南道教之事,后又册封龙虎山张天师为道教之主,

主领上清派,灵宝派,龙虎派,三山符箓,

自此,道门的上清派,灵宝派,归于龙虎派的正一道,

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