很多人可能不了解掸邦是什么，而身处缅甸的我，却多少有些知晓：
这是一个以掸族为主体的多民族地区，曾多次宣布独立，与缅甸军战乱不断，各路豪雄你来我往，一直到06年都还有战乱发生，局部小冲突更是常见。讲一下它的地理位置：它位于缅甸的东部，与中国云南省西双版纳、老挝和泰国相接壤，与缅甸四省相连，境内高山密林盆谷密布，地形复杂多样。
其实我只要讲三个字，大家就能够明了那是一个什么样的地方：金三角。
对，没错，就是金三角！而位于缅泰边境的大其力市，则是金三角的中心城市。
我不知道大师兄给我们安排的那条暗线是哪里来的情报，但是也大约知道了那个叫做姚远的山羊胡老头，为什么会前往那个地方了。偷渡！越是乱的地方，越能够火中取栗，这个老棺材应该就是碎尸案的凶手，或者其中之一。他身上怀揣着105号玉石，为了避免军政府的缉捕和各方势力的追杀，所以才会跑到了跟军政府关系并不好的掸邦自治区，甚至找机会离开缅甸，最后返回他自己的目的地。
大概也是因为有这么一个内线在，李秋阳才会做出这样愚蠢的决定，最终身死人亡吧？
“追么？”杂毛小道问我。
我说姚远昨天才跑，不可能现在就到了大其力，而且我们在大其力人生地不熟，去哪里找姚远？即使找到他，他手里面到底还有没有105号玉石？那个人为什么确定姚远会去大其力？这些都没弄清楚，怎么追？杂毛小道说那个人的消息，应该有八成可靠——常年在国外混生活打拼的人，比起国内体制里面的同行来说，要精锐得多。因为餐食素位的人，都已经死于残酷的地下斗争了。
雪瑞在旁边用雾蒙蒙的眼睛看瞪着我们，说你们在讲什么，好像很厉害的样子。
我们对望，默默不语。
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在回去的路上，在雪瑞的强烈要求下，我们一行人还是去了位于皇家园林西圣山上面的雪德宫大金塔（也称仰光大金寺）。这个被认为是缅甸人民骄傲，国家象征的大金塔里面，盛放着拘留孙佛的杖，正等觉金寂佛的净水器，迦叶佛的袍及佛祖释迦牟尼的八根头发，站在这恢宏的建筑面前，能够感觉到有沉重的压力扑面而来。
大金塔东西南北处都有大门，门口均有两个石狮子，虎皮猫大人根本就不敢靠近，远远地闪开去。
我们站在售卖金箔、香烛、鲜花、幸运符、佛像、书籍、伞子的东面口，雪瑞想要进寺一游，而我灵敏的鼻子则有些受不了随风飘荡的臭脚丫子味，再加上体内的金蚕蛊莫名其妙的颤栗，所以远远地站开。身边游人如织，也有本地人过来朝拜，裸着右肩、披着红色袈裟的赤脚僧人从身边默默走过。而我的视线，最终停在了角落里一个闭目盘坐的老和尚身上。
这是一个长得枯瘦的老人，穿着一套破旧的红色袈裟，浑身都没有二两肉，眉目苦楚地盘腿坐在台阶侧面。
这样的僧人在缅甸很多，他们大多都是苦行僧的模样，常常来回于平民街头之间，宣传佛家教义，而对自己的生活没有什么需求，将此生都奉献给了佛祖。心有信仰，这样的人自然是让人敬佩的，然而我之所以注意到他，是因为在这个老和尚，在这熙熙攘攘的人群之中，完全没有存在感，仿佛是一幅画，一面墙，一个装饰物，虽看得到，但是却转眼忘记。
此人修禅的功夫，已经到了“坐忘”的境界，忘己、忘外物，所以才会如此。
这个国家级的建筑遗迹之中，自然有佛门高手镇场，而这一位，我想就是其中之一吧。正看着，只见一个穿着缅甸传统笼基、带着白色帽子的黑瘦男人，从我身边擦肩而过，然后来到了那个老和尚的身边跪坐着，静静等待着这个老和尚的出禅。我心中一震，这个黑瘦男人，不就是交易会中镇场的那个降头师么？
活动还没有结束，他怎么会出现在这里呢？
雪瑞邀请我进去礼佛参观，我便将心一横，便跟着进去，而杂毛小道则折回去找虎皮猫大人。走在这寺庙里，塔上挂着成百上千的金铃银铃，风一吹，清脆响亮，还有着僧人们的梵唱佛音，让人心中有一种宁静的感觉，舒适得很。我们在里面走了半个小时，竟然发现有不少气场强大的家伙，都是僧人打扮。
出来的时候，我发现那个老和尚已然不见踪影，而那个黑瘦男子则站在门口，望着我。
他在等我，我看出来了，于是大步迎了上去。
黑瘦男子僵直的脸上挤出了一丝勉强的笑容，然后跟我说道：“我叫貌武伦（前面提过，缅甸人只有名没有姓，‘貌’是自谦的称呼，而‘吴’则是尊称有一定社会地位的男子），你可以叫我武伦法师。你好，来自北方的年轻人。”他说的是中文，但是带着浓重的云南口音。这话跟我们家的口音有点像，但是更加软绵一些。
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