“说你自己的办法！”崇祯不痛不痒提醒了一句。
“回陛下，学生研究过历代大朝改革，所有的改革有一个共同现象：天下之田赋日增，而后之为民者日困于前。
史册中税费改革多次，但每次税费改革后，百姓负担在下降一段时间后，又涨到一个比改革前更高的情况。学生称之为积累莫返之害。
天下田赋特重，尽输于官，然且不足。究其原因，所税非所出，即田赋征银，银却非农田生产之出，百姓因折银而加重负担，一条鞭法无法执行的根本所在。
征收田赋，必任土所宣，出百谷者赋百谷，出桑麻者赋布帛，以至杂物皆赋其所出，生产什么缴纳什么，不强求一致。
但这又返回税赋折损过重，朝廷收税拖沓严重的旧境，威远大将军用商号代替了此项繁杂的行为，避免朝廷税赋损失。
江浙乡绅治乡，天然避免了最严重的税赋损耗问题，乡绅收杂税，而后根据朝廷所需送仓，乡绅自食损耗，要粮送粮，要银输银。
民富国强，学生认为还需崇本抑末。李卓吾曾言：穿衣吃饭即人伦。学生以为大善，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。农为根，工固圣，商愿途，皆本也。
农工商皆本，农税、工税、商税皆税赋，必须全部合理收取，但只有乡绅能贯彻施行，这就是乡绅治乡的优点。
陛下圣旨任乡绅为官，大义为上，足税于仓，稳世于民，督吏于朝，同样可达到威远大将军改革的效果，且更加稳妥。”
黄宗羲讲完了，大厅安静无声，每个人都在思考。
崇祯第一次听到别人分析陆天明的改革思路，天下为主君为客，说到底，中心依旧是天子正统，治权来自君王，当然可以接受形式变化。
张维贤嘴角带笑，内心暗叹，难怪陆天明让新建伯王先通到余姚请人，点名要求蕺山学派‘论道’，原来他们自己有一套理论，在与民族民主理论博弈。
周延儒、钱谦益等人虽然一时间不知结果会如何，但他们听出来了，皇帝会被动接受黄宗羲的道理，且生出了别样的心思。
一开始皇帝其实很生气，到现在可能接受了‘臣分身于君，足税于仓，稳世于民，督吏于朝’的道理。
接下来如何发展不得而知，至少双方不会你死我活的敌对，一切可谈。
众人出身一致，都未想到一个本质问题。
只有底层出身的郑芝龙眼神浮现一丝杀意，你们他妈的谈来谈去，都是士绅与皇帝的事，君与臣的利益，问过百姓吗？置百姓于何地？
好一个天坑，好一招杀局。
（作者语，积累莫返之害，即黄宗羲定律，这是明末‘萌芽’的成果之一，指导世界税赋改革四百年，17世纪工业革命前就被西方借鉴学习。英国《大宪章》的签订、法国三级会议征税中都提到过，21世纪初，国家改革企业税都参照了这条定律，将黄宗羲定律引入到民企税费计算中）。
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