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第76章 卫气行 第七十六

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一、古文:

(一)灵枢第76章 卫气行 第七十六

黄帝问于歧伯曰:愿闻卫气之行,出入之合,何如?歧伯曰:岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昴为纬,虚张为经。是故房至毕为阳,昴至心为阴。阳主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五藏。

是故平旦阴尽,阳气出于目,目张则气上行于头,循项,下足太阳,循背,下至小趾之端。其散者,别于目锐眦,下手太阳,下至手小指之间外侧。其散者,别于目锐眦,下足少阳,注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧,下至小指之间。别者以上至耳前,合于颔脉,注足阳明以下行,至跗上,入五趾之间。其散者,从耳下下手阳明,入大指之间,入掌中。其至于足也,入足心,出内踝,下行阴分,复合于目,故为一周。

是故日行一舍,人气行一周与十分身之八;日行二舍,人气行三周于身与十分身之六;日行三舍,人气行于身五周与十分身之四;日行四舍,人气行于身七周与十分身之二;日行五舍,人气行于身九周;日行六舍,人气行于身十周与十分身之八;日行七舍,人气行于身十二周与身与十分身之六;日行十四舍,人气二十五周于身有奇分与十分身之二,阳尽于阴,阴受气矣。其始入于阴,常从足少阴注于肾,肾注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾复注于肾为一周。是故夜行一舍,人气行于阴藏一周与十分藏之八,亦如阳行之二十五周,而复合于目。阴阳一日一夜,合有奇分十分身之四,与十分藏之二,是故人之所以卧起之时,有早晏者,奇分不尽故也。

黄帝曰:卫气之在于身也,上下往来不以期,候气而刺之,奈何?伯高曰:分有多少,日有长短,春秋冬夏,各有分理,然后常以平旦为纪,以夜尽为始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是毋已,日入而止,随日之长短,各以为纪而刺之。谨候其时,病可与期,失时反候者,百病不治。故曰:刺实者,刺其来也,刺虚者,刺其去也。此言气存亡之时,以候虚实而刺之,是故谨候气之所在而刺之,是谓逢时。病在于三阳,必候其气在于阳而刺之,病在于三阴,必候其气在阴分而刺之。

水下一刻,人气在太阳;水下二刻,人气在少阳;水下三刻,人气在阳明;水下四刻,人气在阴分。水下五刻,人气在太阳;水下六刻,人气在少阳;水下七刻,人气在阳明;水下八刻,人气在阴分。水下九刻,人气在太阳;水下十刻,人气在少阳;水下十一刻,人气在阳明;水下十二刻,人气在阴分。水下十三刻,人气在太阳;水下十四刻,人气在少阳;水下十五刻,人气在阳明;水下十六刻,人气在阴分。水下十七刻,人气在太阳;水下十八刻,人气在少阳;水下十九刻,人气在阳明;水下二十刻,人气在阴分。水下二十一刻,人气在太阳;水下二十二刻,人气在少阳;水下二十三刻,人气在阳明;水下二十四刻,人气在阴分。水下二十五刻,人气在太阳,此半日之度也。从房至毕一十四舍,水下五十刻,日行半度,回行一舍,水下三刻与七分刻之四。大要曰:常以日之加于宿上也,人气在太阳,是故日行一舍,人气行三阳行与阴分,常如是无已,天与地同纪,纷纷纷纷,终而复始,一日一夜水下百刻而尽矣。

(二)白话文:

黄帝问岐伯说:我想听听卫气运行出入的会合情况是怎样的呢?岐伯说:一年有十二个月,一日有十二个时辰。子午为经,卯酉为纬。天周有二十八宿,每面有七宿,共二十八宿。房宿和昴宿为纬,虚宿和张宿为经。所以房宿至毕宿为阳,昴宿至心宿为阴。阳主昼,阴主夜。因此卫气的运行,一日一夜在身体运行五十周,白天在阳运行二十五周,夜晚在阴运行二十五周,遍及五脏。

到黎明时阴气尽,阳气从眼睛而出,眼睛睁开则卫气上行于头,沿着颈项,下至足太阳经,沿着背部,下至小趾的末端。其散布的部分,从目锐眦别出,下到手太阳经,下至手小指之间外侧。其散布的部分,从目锐眦别出,下至足少阳经,注入小趾与次趾之间。再上行沿着手少阳经的分侧,下至小指之间。别出的部分再上行至耳前,与颔脉会合,注入足阳明经以下行,至足背,进入五趾之间。其散布的部分,从耳下下到手阳明经,进入大指之间,进入掌中。至于足部,进入足心,出内踝,下行于阴分,再与眼睛会合,这就是一周。

所以太阳运行一舍,卫气运行一周及十分之八身;太阳运行二舍,卫气运行三周于身及十分之六身;太阳运行三舍,卫气运行于身五周及十分之四身;太阳运行四舍,卫气运行于身七周及十分之二身;太阳运行五舍,卫气运行于身九周;太阳运行六舍,卫气运行于身十周及十分之八身;太阳运行七舍,卫气运行于身十二周及身及十分之六身;太阳运行十四舍,卫气运行二十五周于身并有余分及十分之二身,阳气尽于阴,阴气受气。其开始进入阴分,常从足少阴注入肾,肾注入心,心注入肺,肺注入肝,肝注入脾,脾再注入肾为一周。所以夜晚太阳运行一舍,卫气运行于阴脏一周及十分之八脏,也像白天运行二十五周一样,而与眼睛会合。阴阳一日一夜,合有奇分及十分之四身和十分之二脏,这就是人之所以有早起晚睡的原因,是奇分不尽的缘故。

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