年代学：公元前不可考
经文正文：
太初，有真理。
真理生逻各斯，逻各斯生识别。识别之初，事物随机出现，无因无果，互相颠倒，名为混沌。有海从混沌出，名为纳木（Nammu）；其中，水为阿普苏（Abzu），盐为迪亚马特（Tiamat）。又观察者从水中出，他没有性别，名为拉赫穆（Lahmu），也叫拉哈穆，他浸于水中。拉赫穆说，要有光。于是，时间与空间在一瞬间出现，光从拉赫穆的身体而出，向四面八方散去，所到之处名为空间。所历分秒名为时间。从光出现起，万物朝着复杂和混乱程度增加的方向发展。因为光向着无限遥远的空间分散，与其作对比的所有事物，就因光的相对远离而相对靠近。远离与靠近，分散与聚合，无序与有序，从此诞生——这就是死亡与生命，二者同生同灭，互为定义，并列而生，永远伴随的律法——名为世界律。
从世界律起，到大洪水为止，名为光之纪元。
那时，拉哈穆只是一个灵体，她在海水中自由的遨游。因为光的出现，她有了视觉；与海水碰撞，她产生了听觉；与海水接触，她有了触觉和味觉。因为她是光，光产生热，一半的海水被蒸发，成为空气，有了空气她就有了嗅觉。她的半个身体露出水面，光就在那一半空旷的区域逸散开。有了五种感官，她就有了喜怒哀乐，也就因为那巨大的能量、热与灼烧的毁坏自己的身体，而产生巨大的痛苦。为了避免痛苦，她就用光的能量修复自己破损的身体，就在这样循环往复之间，她逐渐忍耐下来、平静下来。从那时起，天空有亮，就显现出来，叫安沙尔（Anshar）；拉哈穆照亮天空的时候就是昼。当她无法再忍受的时候，就会休息，降低光亮，用那多出来的能量修复自己的身体，而那就是夜的由来。当她修复了自己的身体，她的耐受度也就高了。她发现即使恢复原来的亮度，也并没有什么大不了的，因为她可以创造更多的光，更多的光意味着更多的能量，她用源源不断的能量修复自己的身体，只要她能承受那更多的热量和灼烧所带来的痛苦就可以了。她的亮度会在一段时间之中按这同样的方式调整，整体的光亮忽明忽暗，而每一次调整所需的时间被称为一年。她的能量是无限的，因为她能吃那无限的苦。随着她能操控更多的光，她就开始按照自己喜欢的样子创造事物，用光的能量将海里的物质凝结，生成岩石；她蹲下来，用手将岩石抬升，露出水面，形成大地，并叫这地为基沙尔（Kishar）。那岩石很沉，她便砍去自己的双臂，让它们降到海底，时时刻刻托举着大陆，直到那托举大陆的双臂被热量融化，成为一团火热的气体，那气体滚烫，凡触碰它的地方，即使坚硬如岩石，也会被烤化，变为熔岩。
拉哈穆用光修复自己的残肢，那新的胳膊就长了出来。她从那海湾里登到陆地上，便改了自己的名字，叫安，又叫祺（KI）。祺到了地面上，就说自己是这地的王。可她一到那里，地表的皮就因她的光，晒的裂开，断成一块一块的土，又因那热浪而起的风，吹成细碎的沙，而她就成了这沙的王，就是那伊勒沙代，乃是神的旧名。因做了沙的王，伊勒沙代的心生寂寥荒芜，他见不得世界是这沙漠的样子。于是，他用光的热，蒸掉海表面的水，成了水汽，又把那水汽搬到陆地上空，让它们重新凝结；因为那地很沉，那雨水就自然的被地吸落下来。因为那重的，就是聚合的；那更聚合的，就是受了那对等的分散与无序的，也就蕴含着更多的能量。那地很沉，所以地就蕴含巨大的能量，能使水也来与它聚合；所以水就落到地上，与那沙子混合，就成了泥巴。泥巴要比沙沉，风就吹散不动地上的土了。伊勒沙代看到大地重新凝固，非常欣慰，然而当他把那雨停了，那水就渗下去了，光重新照在地面，泥就重新裂成碎块，化成沙子。
为要让那土地不至再崩裂成沙子，神就再降下雨水，把自己的血滴入土中，用光驱动那土里的小碎石，替他把从天上降下的水存在表层的土里，不至渗到地下或是流走；那些小碎石聚集在一起，形成交错的管道，像爪一样牢牢抓住土壤，使其不易分散；又从地上长出根茎，从上面分长出大片的叶子，成伞、成阴，遮住过多的光；不至雨停了，那土地又被晒裂为沙，被风吹走。
那事物最初没有名字，但后来，神叫它树，也叫生命。
那树是生命的树，也是圣树。因为那树是注入了神的灵才成的；树的灵是从神的灵分出去的，也是最早分得圣灵的存在。灵就是从那独一的观察者所分出来的，这世上每一个灵，都归于伊勒沙代的灵。灵就是记忆，每一个分到灵的事物，它就开始有了记忆，记忆就是观察者的记录。因为有观察的，才能知道哪里有败坏、有裂隙、有相对的远离；因为有灵的观察，才能知道怎样去医，怎样去缮治。神的权柄也要籍着他自己的灵，观察到陋才能补。那树分得的灵，是很少的触觉，只能感察它脚下的土地、周围的空气和光；除此，它分得的还有那求生存的欲，就是那神要逆转环境无序的欲望。因此，那树从诞生，就想要变得高且粗壮，想将根伸到更远、更深的土里，它就那样长成了。所以分得灵的事物，无论是什么形态，都是生命；所以分得灵的事物，无论高低贵贱，都是圣；因为所有的灵都是从圣灵分出来的，所以那棵树，就是圣树。
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