作为被誉为天降神童的王萍芝生来就在庙堂之上，在他的眼中，芸芸苍生不过自己砚台旁的几本册子。
而在他眼中的朝廷，亦如如今这个时代李世卿对待世族之乱的态度，迂腐且麻木。
作为位极人臣最极致的尽头，王萍芝所为，就代表着整个奉之王朝的前景与未来，真如神白须所抨击巴伦比斯凯恩一般，世人将他奉为真理。
奉之历代的功臣无不是在王萍芝的点评下一一提拔上来的，也的确有人说过，王萍芝功高震主，朝廷不逢皇帝，唯王萍芝马首是瞻。
可事实是，即便是当时传承千年都不曾断竭，且仍旧在各朝各代屹立不倒薪火相传的千机门都对此胆战心惊。
如果说李世卿是世族之乱四千年后唯一能够在开元盛世时代搅起暴政的谋士，那么，王萍芝，就是一个能够巩固时代根基与创立万世基业的肱股之臣。
在他的眼里，早就没有了所谓的君臣之礼，更没有所谓的芸芸众生黎民百姓，他的眼中只有合二为一的天下，而这时代姓谁，他根本无所谓。
在韩徽退位后，在长达三年皇位争夺的血腥结束后，韩招称帝，延续大统，一登神器。
而那场旷日持久且残忍的皇位争夺战，五位皇子之中仅此一人登位，也被世人称作“九五之争”。
韩招登位之后，便废除了首辅制，在他看来，王萍芝的存在已经脱离了一个王朝应该有的命运，一个国家的权力集中在一个人的手中，这太荒谬，也太绝对。
对此王萍芝并没有太大的反映，因为他知道，这个新登皇帝，年轻气盛，同时，也腹有良策，这个国家他经得住，也镇得住。
王萍芝是对的，可他唯独遗漏了一点，就是作为九五之争的胜者，韩招一定是一个刚愎自用且心狠手辣的武厉行者。
他的治国手段固然工整而严明，却也果暴，他重武轻文，大型军业，为此开疆拓土劳民伤财。
随着民怨积郁，革命爆发了，可在那个被王萍芝一手巩固根基的奉之，在强如天霄军的铁腕镇压下，各地起义均以破灭终结。
而在这之后，于朝堂之上，又爆发一场行刺，韩招险些丧命，也因此，大病一场。
不破不立，或许正因为这一场暴动让韩招意识到了自己的错误所在，他开始罢免军业机构的所有正在进行的项目，大举开发畜牧业与农业。
并且重新启用首辅制，尽管王萍芝对此的态度不温不火。
并非王萍芝不想出山重掌朝政，而是在他看来，韩招已经是一位明智君主，他能够在今后的不断进步中学会治国之道，这只是时间问题。
而又好似天命注定般，韩招于一场雨夜之后，病重驾崩，而他的死，真正致使天下大乱，这也是之后爬蛇之乱的由来。
因为韩招要重拾民心，边军正在进行的战事不得不撤销，而韩招的驾崩又太过突然，以至于一时间朝内群龙无首而军犬又远在境外，甚至作为朝廷的主权方的十二众都远在边疆。
可最后李典司则是死于自己的野心，而王萍芝的回归，又重新将这个病入膏肓的国家救了回来，李典司根本无法想象，早在这个人六岁登朝时，整个奉之王朝的忠心就已经改变了。
一个人的权力可以改变一个人的意志，以至于让人直接丧失生出野心的想法，这是一种何其可怕的驾驭？
而李典司永远也想不到，这个国家纵使如何的更替，只要王萍芝这个人的名字还存在，还有人记得，奉之，就永远是奉之。
亦如千年后的李世卿，在世族仍旧作为神骁十分之九的执政党的当下，笼罩整个神骁政治层，甚至主权。
而在任何一个国家秩序构建的形势中，都存在着这么一个核心人物的掣肘或领导，或是王萍芝，或是李世卿，或是神白须征御。
或许会有人说他们的存在取缔了秩序天平的平衡，可不会有人真的天真的以为执政者的权谋会真的光明磊落布施于世人。
翌日，伏云龙庭。
清风徐徐，眼下的伏云龙庭于清晨时刻已是炊烟袅袅，吹拂而过百里不停息的山岚，纵使再忧愁的疲倦，也在此刻释然。
这或许也是神骁人之所以喜欢登高的原因，一览众山小的气阔心胸，与只缘身在最高层的独步天下。
毕竟高处的视野，往往俯瞰，比起行止与山间水间的云遮雾绕，高处，一望无余。
而伏云龙庭中堂内，两位登对已是静坐待至天明，此刻屋内游云缕缕，均来自于那桌案上的一座灵龛。
且邀清风，江山共悦，这即是生体器神又是法器灵韵的绕生烟到了神白须这儿，已经算不上什么更天改地的大神通大乾坤术了。
他其实也是个俗人，不太懂这些东西的用处和用法，又或者命里无时莫强求，他不太在意这种并非来自于他本人的器械。
而眼下的神白须，一身上的宝贝不可谓不是个百宝箱。
梁且知玉剑金雀，阎罗长剑，心鳞化作的白袍，俞慧心的灵簪，红锦的千沧拾月，以及武祖唐望赠与的白绫，不知其功效，再加上眼前这绕生烟。
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