程颐出生于书香门第，自幼聪慧，师从周敦颐，后在学术与政治间起起伏伏。
程颐在良好的家庭氛围中成长，世代为官的家族背景为他提供了丰富的学识资源和深厚的文化底蕴。自幼聪慧的他，在十四五岁时便与兄长程颢一同拜周敦颐为师，开启了对经学的深入探索。在周敦颐的影响下，程颐厌弃功名，追求 “寻孔颜乐处” 的圣贤境界。
十八岁时，程颐上书宋仁宗，展现出他对国家大事的深刻洞察和为国分忧的远大志向，然而未被采纳。嘉佑元年，他受太学主管胡瑗赏识，被授予学职。但程颐并未满足于此，他在学术的道路上不断求索。
廷试落第后，程颐长期在外讲学，足迹遍布汉州、许州、洛阳、关中等地。他以理学观点讲授儒家经典，吸引了众多学子。在嵩阳书院讲学期间，他与兄长程颢为书院制定规制，使得 “洛学” 名声大噪。
宋哲宗即位后，程颐虽反对王安石变法，但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下，他入仕担任侍讲，在崇政殿说书，高调宣扬洛学。然而，他的直言不讳也引来了朝中大臣的排挤。最终，程颐在政治斗争中接连被贬，却始终坚持着书讲学，为后世留下了宝贵的思想财富。
二、人生历程展画卷
（一）早年崭露头角
程颐在十四五岁时便展现出对知识的强烈渴望和远大志向，他与兄长程颢一同拜在周敦颐门下，开启了经学探索之旅。周敦颐的思想深刻地影响着程颐，使其厌弃功名，一心追求 “寻孔颜乐处” 的圣贤境界。十八岁时，程颐上书宋仁宗，这份上书不仅体现了他对国家大事的深刻洞察，更展现出他以天下为己任的担当。虽未被采纳，但足以见其勇气与抱负。嘉佑元年，程颐受太学主管胡瑗赏识，被授予学职。这一阶段的程颐，已然在学术的道路上崭露头角。
（二）长期讲学岁月
廷试落第后，程颐并未气馁，而是开启了长期的讲学之路。他的足迹遍布汉州、许州、洛阳、关中等地，以理学观点讲授《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典。在嵩阳书院讲学期间，他与兄长程颢一起为书院制定教学目标、学规、课程等规制。谢良佐、游定夫、吕大临、杨时、刘绚、朱光庭等学子先后投入二程门下，使得 “洛学” 名声大噪。据资料记载，宋神宗元丰五年，太尉文彦博将洛阳鸣皋镇的一处庄园及千亩良田赠给程颐，供其着书讲学。此后二十余年，程颐多据伊皋书院讲学，为理学的传播与发展做出了巨大贡献。
（三）侍讲崇政殿
宋哲宗即位后，程颐虽反对王安石变法，但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下，程颐入仕担任侍讲，在崇政殿说书，高调宣扬洛学。在此期间，他对天下事 “议论褒贬，无所顾避”，吸引了诸多学子求教。然而，他的直言不讳引来了朝中大臣的排挤，与苏轼为首的蜀党发生洛蜀党争。最终，程颐在政治斗争中接连被贬。
（四）晚年波折与离世
程颐的官职在晚年反复起落。崇宁元年，宋徽宗将其判为元佑奸党，焚毁其着作。但程颐始终坚持自己的学术理念，即便在困境中也不放弃着书讲学。大观元年，程颐病逝于洛阳伊川，终年七十五岁。他一生从教治学，着述颇丰，为后世留下了《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等着作。他和哥哥程颢一起开创的洛学被朱熹继承发展后形成了 “程朱理学”，成为中国后期封建社会的统治思想。
三、思想成就铸辉煌
（一）哲学思想深邃
程颐主张天地万物皆被 “理” 主宰。在他看来，“理” 是万物存在和发展的根本原因，万事万物都有其固有的 “理”。他强调去私欲、明天理，认为人应该通过不断的自我修养，去除个人的私欲，从而更好地认识和遵循天理。正如他在《上太皇太后书》中谈到孩子教育时所说，要将圣贤的 “格言至论” 融入生命之中，使其成为自身思想境界的一部分，这样才能抵御外界不当言论或诱惑的影响。这种对 “理” 的追求和对私欲的摒弃，体现了程颐深刻的哲学思考。
（二）教育理念先进
程颐的教育理念十分先进。他主张因材施教，根据学生的不同特点和才能进行有针对性的教育。在教育内容上，以儒学经典为基础，认为教育的目的在于培养圣人。他提倡国家重视教育，强调教育对个人成长和社会发展的重要性。程颐既是北宋理学家，同时也是教育家。他心系教育，立德树人，主张教育以德育为重，强调自我修养，强调读书要思考。这些教育主张和思想对后世教育产生了极大的影响。例如，他的母亲侯氏在他和程颢年幼时，就让他们背诵古诗，五六岁时便指导他们读《论语》。程颢十岁时能写出 “中心如自固，万物岂能迁” 的诗句，程颐在十七八岁就对《论语》有深刻体悟，这些都与良好的早期教育密不可分。
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