幻境中一个宁静而古老的庭院中，阳光透过斑驳的树叶，洒下细碎的光影。小径两旁，鲜花绽放，散发出淡淡的芬芳，仿佛在诉说着岁月的故事。奥大师身着古朴的服饰，那衣裳宛如承载着千年的智慧与沉淀，他戴上眼镜，更添几分知性的韵味，头上别着的一把扇子，随着他的步伐轻轻摇曳，活脱脱一副学究的模样。梨裳跟在一旁，眼神中充满了好奇与期待。
他们沿着蜿蜒的小径缓缓前行，奥大师目光温和地看着梨裳，缓缓开口说道：“梨裳啊，你如今已踏入了第五个身体，此乃灵性之体。对于这灵性之体而言，它所面临的独特紧张，源自对自身的无知。你一直都切实地存在着，然而，你却无比清晰地知晓自己并不清楚自己究竟是谁。”
梨裳微微皱眉，疑惑地问道：“大师，那这种对自身的无知为何如此难以摆脱呢？”
他们边走边说，微风轻轻拂过，树叶沙沙作响，仿佛在为他们的对话伴奏。奥大师轻轻摇了摇头，耐心解释道：“你在生活的长河中穿梭，做了这件事，又去做那件事，来到这里，又奔赴那里，可那份对自己的无知，就如同一个忠实的影子，始终紧紧跟随着你。
无论你怎样努力地去试图忘却它、躲避它，它都不离不弃，如影随形。你根本无法逃避这份无知，你深知自己处于不知道的状态，而这，恰恰就是第五个身体的症结所在。”
梨裳若有所思地点点头，接着问道：“那关于‘知’和知识，又有怎样的区别呢，大师？”
此时，他们路过一汪清泉，泉水清澈见底，倒映着蓝天白云和他们的身影。奥大师微笑着回答：“对于第五个身体来说，它的紧张就徘徊于‘知’与‘无知’之间。你要牢牢记住，我说的是‘知’和‘无知’，绝非简单的知识与无知的概念。
知识，你可以从各种各样的经典着作中去搜集获取，但是‘知’，却无法从任何一个地方通过收集而得到。许多人正是基于这种错误的认知，对知识与知的误解，而盲目地在四处搜寻着。
‘知’永远都是属于你自己的，我没办法把我的‘知’直接传递给你，我能够传达给你的，仅仅只是我的知识而已。
经典可以传递知识，但无法传递‘知’。典籍或许会说你是神，你是灵魂，你就是至高无上的自我，但这并非真正的‘知’。”
梨裳似懂非懂，又问：“那我们该如何面对这种情况呢，大师？”
奥大师神情庄重地说：“倘若你紧紧抓住这种知识不放，那么你的内心将会产生极大的紧张。而伴随着这些虚假的知识、从外界获取的知识与信息一同出现的，是你那深深的无知感。
你处于无知的状态，但同时又会觉得自己似乎知道一些什么，这种状况会在你的内心深处创造出巨大的紧张感。你最好还是保持无知的状态，并且清楚地知道‘我是一个无知的人’。
这样一来，紧张虽然依旧存在，但不会那么强烈。如果你能够不被从其他地方获得的知识所欺骗，那么你就能够朝着自己的内心深处去寻找、去探索，如此，‘知’才有可能被你发现。”
梨裳眼中闪过一丝明悟，继续问道：“那除了‘知’，还有其他重要的方面吗？”
他们来到一座古老的亭子前，亭子里的石凳上落满了岁月的痕迹。奥大师点头说道：“因为，你至少可以肯定‘你是存在的’。
无论你是什么样子，你都毫无疑问地存在着，这一点是无法被否认的。然后，你也是一个有认知的人。
或许你所知道的是别人，或许你所知道的只不过是一个幻觉，又或许你所知道的并不正确，但无论你知道些什么，有两件事情是你绝对可以确定的，那就是你的存在和你的意识。
然而，你还是缺少了第三件事情。如果一个人的核心状态能够用三个维度来表述，那应该是存在、意识和喜乐。
我们已经知道我们是存在的了，也知道我们是有认知的人，我们是意识。现在，唯一欠缺的就是喜乐了。
不过，当你开始向内心深处去寻找的时候，你也会开始知晓第三件事情，那就是喜乐其实已经在那里了。
你存在的喜乐与狂喜已经在那里了，而且，当你发现到喜乐时，你也开始彻底地认识自己，认识你的存在、你的意识、你的喜乐。
除非你发现了喜乐，否则你无法真正彻底地了解你自己，因为一个不快乐的人只会不断地逃避自己。”
梨裳陷入沉思，片刻后又问：“那我们在生活中为何总是会逃避自己呢，大师？”
奥大师微微叹气，说道：“我们的整个人生，就像是一场又一场逃离自己的旅程，而其他人对我们都有着无比重大的意义，因为他们的存在帮助我们逃离自己。
这就是为什么我们总是把别人看得那么重要，甚至当一个人开始接触门派时，他也会把神想象成另一个别人。
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