鲁国是周公的封地，相传周公治礼作乐，鲁国保存了前代的多种礼乐制度和文献，所以鲁国一向有“礼乐之邦”的美称。西周灭亡后，周室文化在西方荡然无存，却在东方鲁国保留得相当完整。当时鲁国的各种文献和档案资料，属于太史职掌收藏，左丘明既然为鲁国的太史，自然也就掌握了春秋时代中原最丰富的文献资源。因此，左丘明能够写出《左传》这样一部规模空前的史学巨着也就不难理解了。
周敬王四十一年（约前479），晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辞官回乡。左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》《国语》。《左传》的编撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中国思想史、史学史、文学史和学术史上都占有重要地位。《国语》分别记载西周末年至春秋时期（约前967年-前453年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君臣言论，为中国最早的国别体史书。左丘明日夜操劳，历时30余年，终于完成了一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》，其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。
三、主要影响
1. 史学贡献
左丘明是中国传统史学的创始人，他的《左传》是中国第一部真正名副其实的编年体历史着作。在编纂学上，《左传》首创“君子曰”一栏，以议论形式升华史事，为史书作者发表一家之言提供了园地，成为一种优良的史学传统。此外，《左传》还扩大了编年体史书的容量，在编年记事总的格局中，富于变化，有时着意写一件史事的本末原委，有时集中写一位历史人物的经历和活动。这不仅拓展了编年体史书在写人、记事方面的容量，而且有助于弥补一件史事被相关年代中其他史事割裂的缺点。
2. 文学成就
左丘明在文学上也有很高的成就。《左传》记事相当详细，对历史事件一般都能做到首尾完整。其文字生动简洁，叙述详明，具有很高的文学价值。《国语》则偏重记述君臣言论，为中国最早的国别体史书。这两部着作不仅保存了大量珍贵的史料，而且对中国古代文学的发展产生了深远的影响。
3. 思想影响
左丘明的思想主张对后世产生了重要影响。他重视礼的作用，认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范。他特别重视个人的品德修养，包括忠、孝、信、义、让等。左丘明认为国君也必须注重品德修养，治理国家要把德政和刑罚结合起来。在军事上，他也同样重视德和义的作用，主张战前必须做好充分的准备。这些思想主张对后世儒家思想的发展产生了重要影响。
四、轶事典故
1. 君子之誉
左丘明深得世人尊敬和爱戴，孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。《肥城县志》（清康熙十一年本）载：“乐正子春曰：‘子适齐过肥。肥有君子也。’是以《史记》称左丘明为‘鲁君子’，肥城亦因此而获‘君子之邑’之美称。”孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范。例如，有一次孔子前往齐国，路过肥邑，感叹道：“肥有君子焉。”意思是说，肥邑这块地方出了位令人仰慕的君子，对左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《论语·雍也》中孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。
2. 忠于历史
忠于历史是史家的天职，左丘明正是这种良好史官文化的代表。他秉笔直书，不畏强权，坚持记录历史的真实面貌。这种求真精神铸就了他高尚的道德情操，使他博得了广泛赞扬和“君子”美誉。据《汉书》赞曰：“自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏籑之，上断唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又籑异同为《国语》。”
3. 盲于目而不盲目于心
左丘明晚年双目失明，但他并没有因此放弃对历史的追求和对真理的探索。他凭借顽强的毅力和深厚的学识，继续编纂《左传》和《国语》。元集贤大学士致仕李谦、翰林承旨张起岩均曾为左丘明赋诗作赞，称其“盲于目而不盲目于心者”。这种精神激励着后世无数学者在逆境中坚持追求真理和学术进步。
五、后世纪念
1. 历代帝王敕封
左丘明逝世后，历代帝王对其多有敕封。唐贞观二十一年（647），李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。宋大中祥符元年（1008），宋真宗赵恒追封左丘明为瑕丘伯，授其四十七代孙丘芳衣巾，以主祀事。宋徽宗政和元年（1111），赵佶封左丘明为中都伯。明嘉靖九年（1530），朱厚璁追封左丘明为“先儒”，敕建墓门坊，并亲书“先儒之墓”。明崇祯十五年（1642），朱由检敕封左丘明为“先贤”。
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