先秦时期，在中华大地的东南一隅，是百越民族的聚居地。在秦横扫六国、一统天下的进程中，许多不甘心屈服于秦朝统治的中原世族纷纷选择南迁避难，最终抵达了这片东南之地。
这些中原世族的到来，给当地原本平静的原民带来了巨大的冲击。他们与百越之人之间，不可避免地发生摩擦和融合。在这场旷日持久过程中，一种奇妙的融合开始悄然发生。
中原世族带来的先进文化和技术，与百越之人独特的风俗习惯相互交融，彼此取长补短。在这个过程中，一个全新的群体——山越之民逐渐形成。
山越之民既保留了百越民族的一些传统特色，又吸收了中原文化的精华，他们的生活方式、语言、信仰等方面都呈现出一种独特的风貌，其中受汉家世族影响，形成了宗族统治的结构。
整个大汉期间，汉人与山越之人也保持着一定交流，也有不少汉裔的山越之人在朝廷任职如严白虎、陈登之人，但是这些职务多是朝廷对山越之地的怀柔安抚政策，基本就是在认同中央正统下，给予他们的自治权力。
诸葛亮知道要将山越完全降服、融合并非一朝一夕之功，这必然是一个漫长的过程。因此，他此次行动的主要目标并非与山越一决高下，只要能达成和解，山越承认朝廷的正统地位，其他问题都可以逐步解决。
山越保留异族习性，民风彪悍，崇尚强者，所以，在正式招降之前，诸葛亮要先给山越一个下马威，让他们见识一下汉军的真正实力。只有这样，才能占据有利地位，为后续的和谈奠定基础。
山越联军善于丛林作战，崎岖山路健步如飞，行迹难以追踪。但是受汉文化影响，大部分形成势力的山越宗族是半耕种半游猎的社会群体，他们多依托山脉，在山脉、平原交界之地，群居形成镇或者县城规模。
诸葛亮经过深思熟虑，决定放弃对山越军队的追踪，改变策略，直接派遣大军攻打山越人的县城，逼迫山越人为了保卫自己的家园而现身。
在三个势力中，诸葛亮选择了距离豫章城最近的张节宗部作为首要目标。张节宗部位于豫章南部，与豫章城相距仅五十公里，约有三万多人。
两城之间是一片广袤无垠的大平原，地势平坦开阔，视野极为宽广。黄忠率领着一万名剽悍的骑兵，如同汹涌的洪流，一日时间，迅速抵达了张节宗部所在的县城。
这座县城与中原的县城相比，显得颇为简陋。城墙虽然是用麻石堆砌而成，但由于缺乏大型工具和足够的财力，围墙的高度仅有六米左右，宽度也不过两米。远远望去，围墙略显得有些单薄。
城内的房屋大多是用土坯和茅草搭建而成，显得十分破旧。只有府衙和宗部大户的府邸才是用砖石砌成的瓦房，在一片土黄色的建筑中显得格外突兀。
当黄忠率军赶到时，城内的多数人员早已像逃入了深山之中。只有一些老弱病残因为行动不便而滞留在城内。
这些人看似软弱，但他们并没有选择坐以待毙，相互搀扶着站到城头之上，准备与黄忠的军队展开生死搏斗。
这群人中，有一位年迈的老者尤其引人注目。尽管已老态龙钟，但他的箭术却是颇为精湛。在一百二十步的距离，他竟然能够与黄忠你来我往地对射好几箭，每一箭都精准无比，险些致命，让黄忠不禁对他刮目相看。
然而，终究还是年龄不饶人，在经过几轮激射后，这位老者因为体力不支，无法再拉动弓弦。
最终，黄忠以死伤十几人的代价，成功地攻下了这座城池。按照诸葛亮的指示，黄忠并没有屠城或者将城池付之一炬，而是下令将城内所有的米、盐、铁器、牲口、俘虏以及城内祖庙中的所有物件一并打包带走回豫章。
山越地区地理位置偏远，交通不便，导致其与外界的交流相对较少。因此，山越人所需的许多重要物资都依赖于与汉人进行交换来获取。
带走这些物资对于山越人来说无疑是一个沉重的打击，因为这将使他们陷入生存困境。通过控制必要物资的供应，也是一种与山越人的谈判筹码。
至于带走祖庙中的所有物件，是因为诸葛亮听闻，山越人的信仰主要集中在各宗的先祖身上。他们对先祖充满了敬畏和崇拜之情，这种信仰才使得形成了以宗族为核心的地方势力。因此，带走祖庙的东西，更能刺激山越人主动出战。
果不其然，黄忠率领军队返回的途中，突然听到后方传来一阵嘈杂的喊叫声。他回头望去，只见张节正率领着一群山越宗部如潮水般汹涌而来。
这支军队可谓是鱼龙混杂，其中既有身穿兽皮甲胄的正规兵卒，也有身着朴素桑麻衣物的平民百姓，甚至还有一些十三、四岁的少年。他们的脸上都充满了愤怒，嘴里不停地咒骂着，仿佛要将黄忠生吞活剥一般。
黄忠一脸淡定，下令道“列阵！”一声令下，汉军有序的摆开架势，准备迎敌。
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