算破天讲的时候，我都在认真的听，讲到出尘子因失手害了杨霏霏性命时，他说道“路遇险时需当避，不是才子莫吟诗。凡事都要量力而行，既然那时候黑白不分，人心不古，又管它干嘛，实在想想不通啊。”
听他这么一说，我又想起我爸经常骂人的那句话“我看你是他爸不在家--放他妈的屁。”出尘子不管，不是还得有其他人管，难道都要像你这样想，大家都各自只扫门前雪，休管他人瓦上霜？
他好像又看出了我的内心想法，张口说道“也不是不管，是看情况管，就像我这次答应去除了那害人的皮条（蛇）一样，要不是遇上你，我一个人坚决不会去的。”
我不置可否，不知道他说的是啥意思。又听他继续说道。
出尘子到了山东，人生地不熟，北方挂名的道士本就不多，有道是南茅北马，北方信出马仙的多一点，于是还了俗名周青平，自己支了个测字算命的卦摊，才勉强可以糊口。后来崇祯帝吊死在煤山，大明朝灭亡。清朝入关，他也在大名府娶妻生子，生了个儿子，取名周涛。
周涛子承父业，也学了一身测字卜卦的本事，因算的挺准，被当时的白莲教吸纳进去，后又历经二百多年的时间，当初的周青平一脉，在历史的变革中保存了下来，只是过了两百年的历史，道统一脉保留了下来，也吸收了白莲中的佛，儒，巫三教的一些法门跟思想，演化成独具地方特色的一个门派。但是论根上说，还是道门中人，至少他是这么认为的。
说完我们这一脉的师承，又拿下挂在墙上的那幅画说道
“画里的这人就是出尘子，也算得上是现如今我们这一脉的祖师爷”
我看了看画中的人，又问道
“出尘子不是在山东成家嘛，又怎么传到了咱这里，两地相隔甚远”
“这就是后来的事了”算破天说道
原来出尘子周青平死后，周涛被吸纳入白莲一教，随白莲四处起义，为的是推翻当朝统治者，白莲被历朝历代都定性为反教，为躲避朝廷镇压，就四处躲藏，一方面为自保，一方面可以下到民间，继续招揽吸收民间教徒。这样的情况一直延续到清朝末年。
光绪元年到四年之间，华北地区遭遇到百年难遇的旱灾饥荒，1875年为丁丑年，1878年为戊寅年，因此史称“丁戊奇荒”。时任山西巡抚的曾国荃称之为“二百余年未有之灾”。这场灾害波及山西、直隶、陕西、河南、山东等省，造成1000余万人饿死，晋陕一带更是整村整村死绝。
周涛一脉也未能幸免于难，在这场天灾之中，为求得一口温饱，便举家外出，逃荒到现在我们这个地方。到了我们这以后就安家落户，又过了几十年，周涛一脉经历十年浩劫，再也不复当初，人丁萧条，到算破天师傅这一代已经是第7代。
算破天自小被他师傅收养，他师傅也是十年动荡之中苟活下来，因年轻时就被定了个“臭老九”，直到十年动荡结束，也没讨上个媳妇。后经人介绍，便领养了算破天这个苗苗，也没给起名字，只是幼时孩子满月都要抓阄，以此来看孩子未来人生会往啥方向走。《红楼梦》一书中，贾宝玉也抓阄，却是抓的女工红线，也注定了他一生跟女人的牵绊。
这个抓阄抓的不是纸团，而是草帽，算盘跟书籍。草帽代表一生务农，当个踏踏实实的农民。算盘代表经商，一生精打细算做个商贾。书籍便是仕途，一生热爱学问，从政从文。
偏偏算破天的师傅不拘一格，因其祖上有出尘子，加上抓阄之时，算破天已经年满8岁，他师傅就把算盘换成了黄符，书籍换成了铜钱，意为降妖伏魔和求神问卜，只要算破天选的草帽，便不教他半分跟道法有关的，无奈算破天八岁之时，就左手黄符，右手铜钱，任谁说也不撒手。算破天师傅见此情景，就给了个名字，也叫道号“抓稳子”，通俗易懂，抓的很稳。
讲到这里我才听明白，我们这一脉已然传了三百多年，到算破天手里已经是第八代，而我也就是第九代。
“师傅，这么说，我是出尘子周青平第九代传人了是吗？”我问道
他听完微微笑了一下，说道
“你可以不叫我师傅，我们这一脉的师承已经是这样了，认识人，知道从哪里来就行，你要叫不惯，就叫叔，我无所谓的。反正你抽的是半步，半步师徒，可是可不是。”
“还是叫师傅吧，叫叔有点不像话，既然跟您学东西，就该有个名分。”
“挺好，你还知道尊师重道，那你知道我为啥非要让你跟我明天一起去除了那害人的皮条（蛇）吗”
我眨了眨眼，我是明白尊师重道，倒也不是什么都知道，问这个问题显然是难为我了呀，我倒也不慌，该拍马屁就拍，于是我回答他说:“师傅叫我去一定有您的原因，您这么大本事的人，一定不会平白无故的让我这小徒弟跟您去添麻烦，反正您让我干啥我就干啥，我一切听您的。”
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