上书之文，由吾起草。吾于文中，详述禁垂钓、缴兵武、罚刺字等苛政之弊端，且以古之善政为例，阐述如何可使民富国强。言辞恳切，然亦据理力争。上书之后，吾等心怀忐忑，等待官府之回应。
数日后，官府传来消息，言吾等上书之事需详加审查，且警告吾等不得聚众滋事。吾等闻之，心中虽忧，然亦未放弃希望。吾等继续于乡间传播善政之理念，且加强对少年们之教育，期望他们日后能成为改变世道之力量。
期间，吾亦四处游历，欲寻求志同道合之人。于邻县，吾遇一秀才，此人亦对当下之苛政不满。吾与之交谈，发现其见识不凡，对经史子集皆有深入研究。吾与他分享吾之想法与经历，秀才深表赞同，并愿与吾一同为之努力。
秀才云：“今之世，民智未开，若欲变革，必先开启民智。君于乡间教习六艺经传，此乃开启民智之举。然吾以为，还当有更多之方式。”吾问其详，秀才曰：“可办书院，广纳学子，不仅教习六艺经传，亦当讲授当世之政事，分析利弊，使学子们有治国安邦之理想。”吾闻之，深以为然。
吾与秀才返回乡里，商议办书院之事。然办书院需诸多钱财与场地，吾等皆为贫寒之人，此事颇费思量。吾等遂于乡间奔走，向富户募捐。富户中有开明之人，闻吾等之计划，慷慨解囊；亦有冷漠者，闭门不见。然吾等并不气馁，经多方筹措，终得一旧宅，略加修缮，以为书院之用。
书院初立，学子寥寥。吾与秀才四处宣扬，言书院之宗旨为培养德才兼备之人，以改变世道为己任。渐渐，有学子前来求学。吾与秀才分任教师之职，吾主授六艺经传，秀才则讲授政事、史论等。
于书院之中，吾等教学不拘一格。学子们可自由发问，吾等亦鼓励他们互相辩论。于射艺课上，吾等将场地设于书院之后院，设置靶标，让学子们练习射箭，以竞争之方式激发他们之斗志。御术课则以模拟之方式进行，使学子们想象驾驭车马之情景，思考应对不同路况之方法。
书艺课上，吾等为学子们提供纸张笔墨，指导他们临摹古帖，亦鼓励他们创作自己之作品。数艺课更加注重实际应用，以商业交易、工程建造等为例，让学子们运用算学知识解决问题。
礼与乐之课，融入更多之仪式感。于礼课上，模拟朝堂之礼仪、家族祭祀之礼仪等大型仪式，使学子们于实践中掌握礼仪规范。乐课则邀请民间艺人前来传授乐器演奏之法，且组织学子们排练乐曲，于节日之时演奏于乡里，以娱民众。
随着书院之发展，学子们之思想日益活跃。他们对当下之苛政亦有了更深刻之认识，且开始思考变革之法。有学子建议，可向更高级之官府上书，扩大影响力；有学子提出，可于乡里组织民众，以和平之方式向官府请愿。
吾等教师商议后，认为向更高级官府上书可行，然组织民众请愿之事，风险过大，暂不可行。于是，吾等再次起草上书之文，言辞更加犀利，且附上书院学子们之签名，以表民意之强烈。
此次上书之后，引起了更大之轰动。有官员开始关注吾等书院，或赞赏吾等之举，或视吾等为眼中钉。然吾等不为所动，继续坚持办学，培养人才。
书院中亦有女学子前来求学。古之书院，鲜少有女子入学，然吾等以为，女子亦当有受教育之权。女学子于书院中，于六艺经传之学习上，并不输于男学子。于礼课上，女学子更注重家族内部之礼仪规范，且将所学传播于家中女眷；于乐课上，女学子之歌声婉转，为书院增添不少亮色。
岁月悠悠，书院之名声渐传至远方。有远方之学子慕名而来，吾等书院之规模亦不断扩大。于此期间，官府对吾等之态度亦有所转变。有开明之官员前来视察书院，见学子们朝气蓬勃，且皆有报国之志，心中颇为赞赏。
此官员与吾等深入交谈，吾等将禁垂钓、缴兵武、罚刺字等苛政之害再次阐明，且将书院之教育理念、学子们之理想抱负一一告知。官员闻之，深思良久，言将向上级官府转达吾等之意。
不久之后，传来消息，官府将重新审议禁垂钓、缴兵武、罚刺字等政策。吾等闻之，大喜过望。然吾等亦知，此不过是变革之开端，世间尚有诸多不平之事等待吾等去解决。
吾等于书院之中，更加注重对学子们品德之培养。吾常以古之忠臣义士之故事教导学子，如岳飞之精忠报国、文天祥之正气凛然。吾告之学子们，变革世道，不仅需要智慧与才能，更需要高尚之品德与坚定之信念。
于书院之课程设置上，吾等亦增加了自然科学之内容。虽古之六艺经传已有算学等与自然科学相关之内容，然吾等引入更多当世之科学知识，如天文历法之新发现、地理之新探索、农业之新技术等。吾等以为，学子们若欲改变世道，需对世界有更全面之认识。
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