攀缘心的过失在于它会迷惑我们的真性。由于我们无始劫来都是把攀缘心——这个会破坏我们真性功德的贼，当作自己的儿子，而一天到晚跟它在一起，结果失去了我们自己的父亲——失去了我们的常住真心，所以就冤枉地受到了生死轮回的痛苦。
妄想的作用，在《楞严经》的后面说，它是局部的。你跟不同的境接触，产生不同的想法。有人赞叹你说：诶，你这个人很好。你从“你这个人很好” 这几个字，产生一个想法。有人说：你这个人不好。你从外境当中又产生一个想法。所以妄想是局部的刺激产生的一个想法。
这样有什么缺点呢？我们经常用这样的思想来过活，以这个当作我们生命的自体，有什么缺点？它的缺点，佛陀用一个譬喻，说有一个大海，这个大海被风一吹，产生一个水泡；一个愚痴的人，他大海都不要，他只要这个水泡。这个水泡是一时的风吹，碰到石头，产生一个生灭的水泡。但是这个水泡一起来，它随后又消失掉了。所以当我们习惯性地一直要以我们的攀缘心当作我们真心的时候，第一个，我们永远活在生灭法当中。因为境一变化，这个心就跟着变化。第二个，我们因为依止这个攀缘心，我们失掉了更多的大海。其实我们忽略了整个真如本性无量的功德，而追求一个小水泡。因小失大啊。
这个就是整个攀缘心的相貌，就是“前尘虚妄相想”。
佛陀一再地逼问，终于把阿难尊者心中的病源给逼出来了，逼出来就有办法对治了。佛陀后面会开十帖的药，来破除前尘虚妄相想。到这个地方为止，等于是佛陀七处破妄的一个总结。后面是为开显真心来作布局。
壬二、正示真心有体
【第十一讲图三】
好，我们看下一段，“壬二、正示真心有体”。
我们看经文：
阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。
这一段，是说明阿难尊者心中惊怖而请求佛陀的开示。
阿难尊者长久以来的心，都是根据这个前尘虚妄相想。就是他这一念心是攀缘外境才会产生一定的反应，如果外境没有刺激他，他是不会反应的。他习惯性是从外境来带动他的心。突然间佛陀说：咄！阿难尊者，此非汝心。这个时候他心中产生很大的害怕，他把他害怕的心情表达出来。
阿难尊者白告佛陀说：佛陀啊，我是佛陀的八个堂兄弟当中最小的一个，八王子中最小的。我当初出家，是因为爱着佛陀美妙的三十二相，还有佛陀殊胜光明的形体。我因为攀缘这样一个殊胜的相貌，才下定决心，舍弃世俗的深重五欲，跟佛陀出家。换句话说，佛陀，我当初发心，是用这一念心来发心的，我是攀缘佛陀的殊胜相好出家的。这是第一点。
第二点，出家以后自利的功德，“我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识”——我出家以后，我也非常用功啊，我也是用这一念攀缘的心，来做佛陀的侍者，来把佛陀的整个生活照顾得很好。也因为这一念心来好好持戒，乃至于未来有一天——这个地方开始推度，前面是讲现在，这讲未来——有一天，我阿难尊者的功德圆满的时候，我也可以像文殊菩萨、普贤菩萨一样，到十方世界。你看普贤菩萨：普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。我可以像普贤菩萨现出无量的身心世界，来供养无量的诸佛，来承事无量的善知识。也是用这一念心来亲近十方诸佛，承事善知识啊。我用这一念心，现在供养如来；我也用这一念攀缘的心，来供养十方诸佛。这个是讲上求佛道。
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